1、《陋室铭》

2、没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

3、山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

4、句面意思是：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

5、无丝竹之乱耳最开始是陶渊明提出来的一种生活状态，这句话的意思是说

6、【作者】刘禹锡【朝代】唐

7、意思是：弦管奏乐的声音扰乱耳朵。

8、丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“

9、乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

10、换句话说，真正「乱耳」的不是「丝竹」，而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪。

11、之:语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

12、案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。

13、由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板，也不愿同流合污，由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢「丝竹」。

14、无丝竹之乱耳就是没有燥音干扰，耳朵里听到的都是自己喜欢的。

15、无丝竹之乱耳意思是没有世俗的打扰，过清心寡欲的生活，离开了纷纷扰扰，离开了市井的喧嚣，清净自我，独自过世外桃源的日子。竹:琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

16、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，两个“之”字是结构助词，是定语“乱耳”、“劳形”后置的标志，不用翻译。

17、山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

18、一个人想要学习或者是干其他的事情，但是自身的定力不够，心不够静，不能抵抗外面世界的各种诱惑，会选择一个远离人群的深山老林似的地方潜心努力，发愤图强。这句话一直激励着很多人，和头悬梁锥刺股，吃得苦中苦，方为人上人是一个道理。

19、无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思是：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

20、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

21、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

22、译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

23、深层次的含义则是：在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。

24、这句话出自《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧

25、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”出处：

26、全诗译文如下：

27、这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”意思是没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

28、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的意思是没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“

29、(刘禹锡)

30、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的翻译:

31、意思是没有各种宴乐噪杂令耳朵不适