1、第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，贾雨村在林府做西宾教黛玉读书时去郊外散步，在智通寺门旁见此“破联”。

2、同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。

3、赏析：身后有余指的是所聚集的财富在自己死后也足够养家了，身后有退步时为贪欲驱使不肯缩手眼前无进路时才醒悟过来想起回头。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙凤之类。

4、意思是：假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显的真实。

5、这就是“假作真时真亦假”的真正含义，说的是当假宝玉（贾宝玉）明白了做人的真正含义后，要做一个真人（返本归真的人）的时候，真宝玉（甄宝玉）和他比起来，就不如他了，这时甄宝玉反倒成了一块不值钱的破玉。

6、而在《红楼梦》第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“真如福地”联出现了两句相似意思的对联：“假作真来真胜假，无原有是有非无”。

7、这是一副中堂对联，即平常所说的堂联。堂联多起装饰作用，故也称“装饰联”，多是用来布置、美化客厅、书房、卧室、案头等室内环境的联作。这副对联就是对这个“钟鸣鼎食”之家最为生动形象的描绘，这是紧扣着《红楼梦》对荣府的显赫荣耀的社会地位所设置的艺术妙笔。全联对仗工整，立意优雅，文辞佳丽，形象地刻画了达官贵人所追求的情趣和世界观，是为《红楼梦》创作主旨服务的佳品。

8、甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。

9、赏析：“世事”二句：意思是能把人情世故弄懂都是学问，有一套应付本领也就是文章。上下句是互文，文义互为补充。练达，老练通达。明白社会上种种事态都属学问，精通世间的人情世故就是文章。

10、出自：清代曹雪芹的《红楼梦》中的一副对联。

11、原文：假作真时真亦假，无为有处有还无。

12、这副对联阐释了“假”、“真”、“有”、“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

13、赏析：把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。

14、第五回《贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦中》中，贾宝玉来到贾母的上房内间，看到此联。

15、扩展资料：

16、这段对话是：孔子的学生子贡问孔子：“有块美玉放在这里，是装进柜子里把它藏起来呢，还是等待好价钱把它卖掉呢？”孔子回答说：“卖掉它，卖掉它，我等待买主来。”美玉。比喻孔子的才能，“卖掉”比喻到社会上施展才能，治理天下国家。常说的“待价而沽”的成语就出自《论语》这段话。贾雨村这句联语的意思是：我有了不起的才能等待人们来赏识。

17、赏析：座中人佩饰的珠玉光彩可与日月争辉，堂上人穿着的官服色泽犹如云霞灿烂。珠玑即珍珠，圆者为珠，不规则者为玑。黼黻就是古代高官礼服上所绣的花纹。

18、无为有处有还无意思是本来世界上的一切都是虚无的，但生活在其中的芸芸众生偏偏在无知地追求着这些虚无缥缈的东西。

19、这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅，是指对联中的两句话通俗易懂，明白如画。写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时才想到要回头，语意谁都可以理解。所谓意深，对联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意思在于：忘缩手、想回头，词意深远，耐人寻味。

20、第一句用了《论语》中的一段内容：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”’

21、出自清代曹雪芹的小说《红楼梦·第一回》，是太虚幻境的一副对联。

22、身后有馀忘缩手，眼前无路想回头——“智通寺”门联

23、在《红楼梦》里，不但有个贾宝玉，还有一个人叫甄宝玉。（甄宝玉是金陵省体仁院总裁甄应嘉之子）。甄宝玉和贾宝玉长的一样，不同的是性情迥异，贾宝玉不谙世事、不知进取，甄宝玉却是一个好学生，走的是仕途路线，中举后娶李绮为妻，重振家业。所以在世人的眼中贾宝玉自然是——假宝玉，甄宝玉就是——真宝玉。

24、可以直接回复说把真实的视为假的，时间久了，假的变成了真实的，不存在的东西说成存在的，那你要做的事实还将终究是虚幻的，所以说我们生活中应该坦诚的和其他人交代自己的实际情况，只有彼此间互相的信任，大家在相处的时候才能为对方提供开心快乐的氛围，才能赢得别人的尊敬。

25、不少人认为这句话涉及了我国道家的转换辩证的思想，用哲学一些的方式来说即世俗的人常把肉体上的满足当成生命的价值所在，而忽略了生命的内在意义在于精神上的追求。

26、这就是“假作真时真亦假”的真正含义，说的是当假宝玉（贾宝玉）明白了做人的真正含义后，要做一个真人（返本归真的人）的时候，真宝玉（甄宝玉）和他比起来，就不如他了，这时甄宝玉反倒成了一块不值钱的破玉

27、世事洞明皆学问，人情练达即文章——宁府上房联

28、赏析：美玉放在柜子里等待高价出卖，宝钗置于奁匣中寻找机缘高飞。

29、译文：当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。反之也是一样。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。

30、玉在柜中求善价，钗于奁内待时飞——贾雨村口吟联语

31、荣国府正堂的匾和对联为皇帝和郡王所书，可见荣国府当年地位是多么煊赫。在古诗文中“珠玑”“黼黻”也常用来比喻辞藻华美有文采，故这副对联不仅反映贾府的高贵豪华，也兼有赞美贾府文采风流之意。这副对联是通过堂前座上人们的衣饰，来形容贾府这个封建贵族世家的显赫权势和荣华富贵的。

32、第二句用的是志怪小说《汉武洞冥记》里的典故。传说汉武帝时有神女留下一副玉钗，后来开匣时，玉钗变成一只白燕飞走。贾雨村用这个典故，把自己比做玉钗，等待时机飞上云霄，即飞黄腾达；还隐含着一层意思是：意中人在深闺内等待着他（“时飞”是贾雨村的字）。

33、此联分别在第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中出现，是在警幻仙子的太虚幻境中。

34、这副对联，在《红楼梦》一书中，至少有过两次重现。后来，贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。

35、第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》中荣国府“荣禧堂”联，并注明是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳手书。”

36、假作真时真亦假，无为有处有还无——太虚幻境联

37、第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，甄士隐中秋夜邀贾雨村饮酒，雨村在葫芦寺中思及平生抱负，苦未逢时，乃对天长叹高吟一联。

38、座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞——荣禧堂联

39、赏析《红楼梦》最经典五幅春联，感人生百态，明处世哲学

40、无为有处有还无的意思是：把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。

41、这副对联对仗工整，文辞精美，言简意赅，意味深长。所讲修身处世之法，如果把它从《红楼梦》这部小说中的具体情节中抽出来，单独予以品味，并把人情世故提升为一门交际学问来研究，则大有文章可做。这副对联不能不说是千百年来人们凝聚成的处世哲学的形象概括。