论语十二章原文及翻译

1、三十而立、不惑之年、随心所欲出自《论语十二章》：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

2、《论语颜渊篇（十二章)》中。

3、三人行必有我师[sānrénxíngbìyǒuwǒshī]

4、尽善尽美出自《论语十二章》：“尽美矣,又尽善也。”

5、《论语》一书中有其字的经文很多。今举一例。

6、不亦君子乎——释义：是君子的风格

7、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

8、众星拱月出自《论语十二章》：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

9、三思而行出自《论语十二章》：“季文子三思而后行。子闻之,曰：“再,斯可矣.”。”

10、在这章经文中，孔子提出了取信于民的观点，即执政者要获取人民的信任，这是儒家思想中很重要的一个方面。因为人民的力量是无穷的，只有赢得了人民的信任，人民愿意把统治权力赋于你，统治才能长久，政权才能稳定，社会才能和谐。

11、水——古：冷水；今：无色无味无臭的液体

12、君子——古：道德上有修养的人；今：泛指品德高尚的人

13、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

14、一、通假字

15、朋——古：志同道合的人；今：彼此友好的人

16、可以为师矣——释义：就可以做老师了

17、二、出自本文的成语

18、巧言令色出自《论语十二章》：“巧言令色,鲜矣仁!”

19、是可忍孰不可忍出自《论语十二章》：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

20、孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。出自《论语·为政》,"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。“

21、择善而从[zéshànércóng]

22、可以——古：两个词。可以，凭借；今：表示可能或能够

23、三十而立[sānshíérlì]

24、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

25、《论语十二章》中的古今异义词：

26、批复——古：普通人；今：无学识、无智谋的人

27、不耻下问出自《论语十二章》：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

28、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

29、一息尚存出自《论语十二章》：“息尚存,此志不容稍懈。”

30、吾日三省吾身——释义：我每天多次地反省自己

论语十二章原文及翻译

31、有朋自远方来,不亦乐乎出自《论语十二章》：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

32、逝者如斯[shìzhěrúsī]

33、十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

34、学而不思则罔——释义：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑

35、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

36、不亦君子乎—释义：是君子的风格君子—古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人

37、饭疏食饮水——释义：每天吃点饭，喝点水

38、这章经文，孔子教给了我们了解他人、认识他人的科学方法。可用视、观、察三个字概括，经此三步，就可以对一个人有了较为客观的了解了。

39、匹夫不可夺志也——释义：男子汉却不可被夺去志气

40、经文中其的含义是：他、或这个人的意思。

41、释义：我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。

42、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

43、说：同悦，喜悦、愉快

44、言而有信出自《论语十二章》：“事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。”

45、温习学过的东西，获得新的体会。《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣（释义：在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的）”。也用以指吸取历史经验，能更好地认识现在。

46、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

47、孔子说：要了解一个人，可以看他为什么要做这件事，观察他怎样去做的，还要看他做这件事时是怎样的心情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？

48、吾十有五而志于学——释义：我十五岁时，始有志于学

49、既往不咎出自《论语十二章》：“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

50、疏——古：粗劣；今：疏通、疏散

51、一言以蔽之出自《论语十二章》：“诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。”

52、温故知新[wēngùzhīxīn]

53、见义勇为出自《论语十二章》：“见义不为,无勇也。”

54、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

55、三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。意思是说，只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’（释义：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。）”

56、通假字有：说通悦有通又，古今异义：君子：古义指道德有修养的人，现义；对别人的称呼，可以古义；可以凭借，现义：可以。朋，现义志同道合的人，现义朋友。匹夫，古义普通人，现义无学知，无智谋的人

57、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

58、罔——古：迷惑、迷茫而无所适从；今：蒙蔽，没有

59、有朋自远方来——有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题

60、三——古：多次；今：数词

论语十二章原文及翻译

61、意思是时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。形容光阴如流水一去不返,出自《论语·子罕》。第二个意思为立誓践行圣人（如大禹、周文王姬昌）之道的人，不忘初心，锲而不舍，不舍昼夜，持之以恒做下去。“逝”，通假“誓”。

62、原文（节选）：

63、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

64、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

65、《论语为政篇》中。

66、2、可以为师矣—释义：就可以做老师了师—古：可以、凭借今：可能、许可...

67、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

68、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

69、春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

70、思而不学则殆——只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑

71、一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。

72、有：同又，放在整数与零数之间

73、《论语十二章中》春秋战国时期：孔子弟子及其再传弟子

74、朽木不可雕出自《论语十二章》：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛。”

75、子贡问怎样治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，民众信任朝庭。子贡说：如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。

76、不亦说乎——释义：这是愉快的事

77、子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

78、温故知新出自《论语十二章》：“温故而知新,可以为师矣。”

79、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

80、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

81、《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之（释义：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。）”。后来用“择善而从”指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。

82、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

83、师——古：可以、凭借；今：可能、许可

84、殆——古：疑惑；今：危险

85、三省吾身[sānxǐngwúshēn]

86、愚不可及出自《论语十二章》：“其知可及也,其愚不可及也。”