1、钟敬文主编：《中国民俗史》（汉魏卷），北京：人民出版社，2008年。
2、休书类似于现在的离婚法，但却是合法不合理的，按照古时社会法律制度，只要达到这七个条件（七出）就可以休妻：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是嫉妒，七是恶疾。也有因为男方自己的原因而写下休书的。
3、东周时偶有女子因淫乱而被丈夫休弃者，很多贵族阶层的女子与他人私通，却未被休弃。如《战国策·齐策》记载孟尝君的夫人与一名舍人私通，有人向孟尝君告发此事，并建议处罚二人。孟尝君却说，看到美貌而互相喜欢，乃人之常情，这件事暂且搁一下。
4、姜太公妻嫌其贫贱，与其离婚，文献中谓之“出夫”。
5、在古代中国男权社会里，受男尊女卑体制的影响，女子在婚姻生活中，处于相对的劣势地位。男子可以用所谓“七出”，比较随意的休弃妻子。而女子则多秉持“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的观念和心态，即便婚姻不如意，只要丈夫不休弃自己，就勉强凑合维持婚姻和家庭。如毛福梅之于蒋介石、朱安之于鲁迅……
6、二十世纪后期以来，随着社会的发展，文明的提高，女子在婚姻问题上的话语权越来越强大。离婚也越来越成为很多具有现代意识，追求个性畅扬，不愿意勉强和委屈自己的中青年男女结束已经僵死的感情和婚姻的有效手段。至于“闪婚闪离”，更是人们司空见惯的事情。
7、“爱”字在古汉语中有这样几种用法：
8、女子饶舌多言
9、贪。“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。”
10、（东汉）班固：《汉书》，北京：中华书局，1962年。
11、最早的时候，七出是指：不顺父母（这里指女子娘家父母）、淫辟、无子、不事舅姑（这里指男方父母）、恶疾、多舌、盗窃。不过后来，内容有了一些变化。在古代社会更长的时间里，七出实际上是指以下七个方面：
12、此处的嫉妒，主要指妻子对丈夫的性嫉妒。《汉书·元后传》载，王禁妻对王禁多置宠妾表示不满，王禁便以“嫉妒”为借口，与妻子离婚。
13、敦煌莫高窟出土了一份唐朝的“放妻协议”，也就是休书，全文如下：
14、专业解析，一看就会
15、《史记·陈丞相世家》《汉书·陈平传》记载，陈平早年父母双亡，家庭穷困，由哥哥陈伯抚养，陈伯与弟弟非常友爱，自己与妻子努力耕田，让弟弟读书、交游。陈伯的妻子因此很有怨气。一天，有人问她说：“你们这么穷，陈平怎么油光满面？”嫂子嫉恨陈平光读书不干活，便接口回答道，“也一样吃糠呗，有这样的小叔子，不如没有。”陈伯听后，嫌她多嘴多事而弃之。
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17、古代休书作为文坛史上一个不可磨灭的篇章，自有其惊才绝艳之处，里面对夫妻关系的“断舍离”更是让人拍案叫绝。究竟如何才能游刃有余的处理一段婚姻，写活一篇文案，那就让古代的休书带你领略一二。（★：注意：不能做渣男哟.）
18、怜悯；怜恤。“若爱重伤，则如无伤；爱其二毛，则如服焉。”
19、参考文献
20、《汉书·王吉传》记载，王吉和妻子住在长安，东面邻居的大枣树伸到王吉的院子中。有一天，王吉的妻子摘了几颗枣给王吉吃，王吉便认为这是偷盗，把妻子休了。
21、出自《战国策•齐策》
22、凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
23、《后汉书·鲍永传》记载，鲍永对后母非常孝顺，鲍永的妻子曾在鲍永的后母面前斥责狗，结果被鲍永赶出家门。
24、和溥仪离婚的文绣
25、彭卫、杨振红：《中国风俗通史》（秦汉卷），上海：上海文艺出版社，2001年。
26、《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣未出仕前，家中十分贫困。其妻因此断然与朱买臣离婚。后朱买臣显贵，其妻已再嫁，又找朱买臣欲复婚，被朱买臣以覆水难收为由拒绝。
27、友爱。《左传.隐公三年》：“兄爱弟敬”。
28、二、经济原因
29、孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君日：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸；曹沫奋三尺之剑，一军不能当，使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉？”孟尝君曰：“善！”乃弗逐之。
30、《后汉书·冯衍传》也载，冯衍的妻子任氏泼辣而嫉妒，不许冯衍蓄妾，夫妻共同生活了大半辈子，年老后竟把妻子给休了。他竟然还给任氏的弟弟任武达写了一封信，谈他弃妻的理由：不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。
31、有人说，“婚姻是爱情的坟墓”。有人说，婚姻就象是一座围城，城外面的人想进去，城里面的人想出来。无论是多么甜蜜的爱情，无论是多么曾经的恩爱，爱情不再，婚姻往往就无疾而终了。一个很怪异的现象频频出现：平素越是大秀恩爱的夫妻，离婚的频率越高，以致网络上流行着“秀恩爱，死得快”的谚语。
32、出自《孟尝君窃符救赵》
33、视频讲解
34、四、其它原因
35、尽管先秦秦汉时期赋予男子极大的离婚主动权，但《大戴礼记·本命》记载有下列三种情形者，则不得离婚，即所谓的“三不去”之礼。一是娶亲结婚时有娘家，数年后，女子的娘家人都死光了。她如果被休弃，则会沦落为无家可归的悲惨境地，这种情形不允许男子提出离婚。二是女子嫁过来后，和丈夫一起为公婆守丧三年，这样的女子不允许休弃。三是结婚时，男子贫贱，女子富裕，但女子不嫌男子贫贱，毅然嫁给他。以后男子无论发达与否，都不允许和妻子离婚。
36、孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓盂尝君曰：猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道哉？孟尝君曰：善！乃弗逐。
37、《孔雀东南飞》记载焦仲卿的妻子刘兰芝因得不到婆婆的欢心，被丈夫休弃。
38、《后汉书·列女传》记载，吕荣的丈夫许升嗜赌如命，不理操行，吕荣的父亲欲将女儿改嫁。
39、现代人离婚，主要理由就是感情不和。那么，周秦汉时期的人，离婚都有哪些原因呢？综合来看，主要有个人品质（七出）、政治、经济因素及某些特殊因素等。周汉时期，离婚主要是男子主动休弃妻子，但也有妻子主动离弃丈夫之例。
40、惠；仁爱。“没世遗爱，民有馀思。”
41、女子淫乱
42、和现代汉语的“爱”用法相似。如“爱屋及乌”、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
43、宝宝不哭
44、（西汉）戴圣编纂、（东汉）郑玄注、（唐）孔颖达等疏、（清）阮元校刻：《礼记正义》，北京：中华书局，1980年。
45、若为佣耕：若意思为“你”,你是被雇佣种地的
46、休书是指男女双方解除婚约，由男方出具的书面证明。
47、三、政治原因
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49、《东观汉记》卷十九记载，东汉人应顺与许敬是好朋友，许敬婚后始终无子，于是应顺帮许敬休妻另娶。《后汉书·桓荣传》记载，汉明帝的老师名儒桓荣到40岁，妻子还没有生育。他的得意门生何汤就替老师作主，把师母送回娘家，并替桓荣物色了一位女子为妻。
50、不若鱼鳖：若意思为“比得上”(多用于否定句和反问句),比不上鱼鳖
51、陈绍棣：《中国风俗通史》（两周卷），上海：上海文艺出版社，2001年。
52、春秋时，齐国相国晏婴的车夫赶车时洋洋自得，妻子见后，提出与他离婚。理由是，晏子身高不满六尺，却为齐相。自己的丈夫身高八尺，却为晏子赶车，竟然还洋洋得意，所以要离婚。
53、不孝顺男方父母
54、周代，无子出妻之俗只在大夫以下阶层流行。诸侯国君以上，妻虽无子，不得休妻。
55、在人情淡薄如纸的时代，人们更加怀念以往单纯而深情的时代。有的人经常满怀憧憬的说：还是古代好啊，爱情婚姻天长地久。这其实是一种认识误区。古代，尤其是宋代以前，虽然礼法上规定：“妻者，齐也。一与之齐，终身不改。”这似乎表明离婚受到一定限制。但无论是贵族，还是平民，离婚都是比较普遍的现象。如《韩非子·说林上》记载，某人嫁女儿，临行前告诫她说：“一定要多攒点私房钱，结婚后被丈夫休弃，这种事现在太常见了。”
56、秦汉时期的史籍中，目前尚未找到男子因“恶疾”而弃妻的实例。《汉书·卫青传》载，曹寿患“恶疾”，其妻平阳公主与之离婚。周汉时期，女子亦可因丈夫人品卑劣，与之离婚。
57、虽然是不人道，不规矩，，不平等的，但在古代却是社会公认的，合法的，和现在的离婚证明有相同的效力。实在是有些许荒唐，可以正因此出现了历史上惊才绝艳的篇章，“休书”。
58、一、主要涉及品质、生理原因的“七出”
59、不若就是比不上的意思
60、《汉书·金日磾传》记载，霍光的女儿嫁给金日磾的儿子。后来，霍光家族谋反事发。金日磾的儿子为避免被株连，赶紧给皇帝上书，请求离婚。
61、应该是“孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。”意思是孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人，因而就想把他赶走。
62、（作者：浩然文史·投稿作者郛生）
63、——选自《战国策·齐策》
64、男女间有情。“结发为夫妻，恩爱两不疑。”引申为私通。“孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。”
65、答案解析
66、休书的起源是因为中国古代男女地位并不平等。最初出现于汉朝。不平等的不平等就体现在，只有男子可以写休书而女方则不可以，只有男子写的休书才能证明夫妻关系不存在了。而女子必须三从四德适宜得体，无不敢怠。
67、吝惜。“不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。”“不爱死，义也。”
