王阳明心学四句

1、二、功利境界，就是你知道利益了，并去追求利益，这是一条不归路。

2、其次是“诚意正心”，即保持真诚和正直的态度，以取得成功和信任。

3、五大心法分别是：心就是脑；心就是道；心就是场；心就是弦；心就是德。阳明所讲的心，是虚实结合、主客结合、内外结合、动静结合、形上与形下结合、精神与物质结合的产物，是功能复合体、时空统一体。

4、我心光明，夫复何求

5、译：一个人在愤怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所愤怒，心就不能中正。

6、心学四诀是中国心学学派创始人王阳明提出的四个要点。这些要点被称为“心学四诀”或“四字诀”，用来指导人们的修身养性和实践行为。以下是这四个诀要的简要解释：

7、阳明先生的学说对后世影响很深，其中“四句教”又是阳明学说的核心。四句教为：

8、知行合一（知行合一）：知识与行动要互相结合。不仅要追求理论知识的学习，还要将所学应用于实践之中，将知识转化为行动。

9、“人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。”

10、还有什么不能包括的？只有辩证逻辑这种东西了

11、明朝哲学家王阳明的四句心学口诀如下

12、一是心即理；

13、第三个是“修身齐家”，即通过实践自我修养和家庭和睦，来达到社会和谐。

14、为善为恶是格物：行

15、王阳明的心学体系包括三个方面。

16、五大心法如下：

17、约束日常行为、《中庸》了解终极境界。

18、三、道德境界，你的行为从为自己谋利提升至为社会谋利，从私利变为公义，可以说到达了以高尚慷慨的行为准则为出发点的思维、行动模式。

19、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，并发扬光大之朝鲜、日本、东南亚等国。阳明心学核心内涵是：“心外无物，心即理”、“知行合一”、“致良知”等等。

20、有善有恶意之动

21、第一句和第二句是“一分为二”方法

22、阳明心学的完善，一般认为有三悟，青年时期的王阳明，修习讲学活动主要在绍兴的阳明洞，直到被贬贵州龙场，始有龙场悟道，即“圣人之道，吾性自足，不假外求”，此为阳明第一大悟，核心观点为心即理。龙场悟道后的第二年，即1509年，王阳明在心即理的基础上，进一步提出了知行合一的观点，代表着阳明心学的体悟思想框架基本成形。

23、第三次大悟是在1527年，王阳明在出征广西平乱前，在绍兴的天泉桥上，对两位弟子提出的疑问进行了核心解答，提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的著名四句教，史称“天泉证道”。

24、人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

25、这些诀要强调心性修养和道德实践的重要性，鼓励人们通过自我反省和实践行动来实现个人的成长与进步。它们在儒家思想和中国传统文化中占有重要地位，并对后续的哲学和教育理论有着深远的影响。

26、阳明心学四部曲是，“心-道-德-事”四部曲，四者之间关系大致如下“身之主宰，便是心。心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源，厚德才能载物。

27、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

28、意思是：心的本体是没有好坏善恶之分的。现代的脑科学，心理学都证明，人跟人之间会有智商上的区别，道德上的善恶是受后天影响才生成的。悟透这一点，我们面对自己的缺点时会更自信，我们可以通过努力把它们改掉。

29、”无善无恶心之体，有善有恶意之动；

30、“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”

王阳明心学四句

31、阳明心学，是由明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，王守仁，号阳明，集大成、悟大道而创立。

32、“处朋友，务相下则得益，相上则损。”

33、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

34、他的“心”是动态的、发展的、多面的，不是常人理解的普通的肉体心。特别是“心即理”，“天理”与“天命”异曲同工，是最高规律，是大统一场。

35、译：朋友间的相处，互相谦让才能有进步，友谊增进，如果两人间一直作无谓谁好谁坏相比和互损对方对双方都没有好处，只有让你们两向容不下。

36、无善无恶心之体：无

37、“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。”

38、一、自然境界，就是你的思考、行为方式像动物、植物一样，并不知道自己是作为人而活着。

39、立诚志、《大学》明白方法与方向、《孟子》

40、知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

41、王阳明的四句教是在去世前两年前悟出的，也是后人认为是他心学的核心，是其一生学问的精义。这四句是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。就是告诉世人，想有正确的世界观，就要消除我们和外物的对立，不以自己的好恶来评价外物，让外物按照他们自己的规律去发展，总之就是心安理得，人的心灵安放了，世界也就美好了。

42、吾性自足，不假外求

43、最后是“治国平天下”，即通过领导能力和良好的治国政策，来实现国家繁荣和人民幸福。这四个理论不仅是古代中国的思想宝藏，也是现代社会中仍然重要的价值观和行为准则。

44、无善无恶心之体

45、知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

46、致良知（致良知）：将自身的知识、智慧和道德准则应用于实际生活，努力做到善行事事皆为良知所驱使。

47、明心见性（明心见性）：明了自己内心的本性和真实面目。通过内省和反思，认识自己的欲望和偏见，发现自己内在的智慧和潜力。

48、译：如果白天做事情时觉得焦躁不安，那么就静坐。就算懒得看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

49、意思是：善恶是怎么产生的呢？就是人有了意念，思想才有了善恶。所以当思想有了负面情绪后，第一时间克服掉它，尤其注意不要跟随它。这样就能保持内心光明，头脑清醒，做人做事更顺利了，人生之路自然也会越走越顺。

50、第三句和第四句是知和行

51、四、天地境界，你已经把自己放在宇宙中来看待地球的一切规律，你有了为这地球、整个人类生存、发展贡献力量的想法，你感悟到人与地球同在，与宇宙同在。

52、王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。

53、这句口诀我们可以理解为，我的心，我的良知光明了，没有杂念邪念了，那还求什么呢？我已知足了！

54、有善有恶意之动：有

55、诚意正心（诚意正心）：诚实正直、真实善良。要对待他人和自己持有真诚的态度，遵循内心的正直和善良，做到言行一致。

56、心学四绝是指中国古代心学家朱熹所提出的四个重要理论。首先是“格物致知”，即通过对物质的观察和研究，来获得知识和智慧。

57、译：凡是处理事情，总会有好的时候和不好的时候，同时还有困顿失序的一些弊端，这全都是因为被毁誉得失的内心牵累，不能实际地使他获得良知。

58、心学四诀，来自于王阳明的王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心学四诀是王阳明所追求的人生境界。

59、静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

60、知行合一

王阳明心学四句

61、在哲学方面，王阳明主张“心外无物”、“心外无理”说，否认心外有理。认为事物的道理或规律离不开心或意识；他还认为，离开人天赋的良知，就无所谓万物，人的良知是自然界万物存在的依据，所谓物也就是人的意识的表现，精神、意识等是第一性的，万物则是意识派生的。

62、译：人必须经历各种事情的考验、锻炼，才能够立足社会，才能够处变不惊，遇事泰然处理。

63、年，王阳明与学生们在江西赣州通天岩讲学时，正式提出了“致良知”的思想，专门把《大学》这篇经典里的“致”字放在了很高的位置，称为通天体悟，这是王阳明的第二次重要悟道。从此之后，王阳明把致良知视为心学的最核心思想。

64、“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。”

65、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

66、这句口诀我们可以理解为，世间的伦理道德，是非善恶的分辨能力，我们天生就具有，而不是要去外面去求取获得。这是整个心学系统的核心。

67、看了明朝那些事，王阳明是通过坚持格物来通达地看待世界、“心-道-德-事”，既有认可之处，也有不认可的地方。核心问题是道大（物质）还是心大（精神）前面一种是以'道'的角度出发，所以才会认为，道最大，道为先；而后面一种是以'人'的角度出发，所以认为这样讲，也未尝不可。

68、拔本塞源说

69、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

70、儒家经典学习的顺序（一家之言）

71、激发道义之心、《论语》

72、《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

73、明镜说（与神秀的说法存在差异）

74、《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

75、知善知恶是良知：知

76、毫不夸张的说，四句教是王阳明心学之纲。“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶去格物”就是他的方法论。阳明先生通过对世界观、价值观、人生观的评判以及方法论来教会我们心存良知、为善去恶，自觉践行正确的价值观。

77、二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。