文案圈圈-每一句都是经典文案

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格言联璧全文及翻译115句精选

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格言联璧全文及翻译

1、诸位到书院为何,哪里仅仅限于是搞学问和写文章,具有一种技艺与特长,便可算得上是读书成才之人;我对所追求的也不过分计较,不过就是为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的职责,共同成为恪守礼教的正人君子。

2、而增广贤文则是清朝时期的教育读物,内容过于注重道德教育,有些偏颇,同时语言文风也偏于古板,难以引发现代人的共鸣。

3、帮助别人,做善事,最令我愉悦;认真读书,重修养,最为人赞许。

4、收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;

5、心性见之事功,心性方为圆满。

6、二、存养类[四四、]

7、修德不期获报,自然梦稳心安。

8、古今来世代显贵家族,无不因积德造就;天地之间第一等好人品,还是由读书培养。

9、[译文]

10、六、处事类[二五一、]

11、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。

12、飘风不可以调宫商,巧妇不可以主中馈,词章之士不可以治国家。

13、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

14、但是从使用和学习的角度出发,我认为“增广贤文”更好一些。

15、凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

16、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。甚且将此书置于左右,朝夕参悟。盖以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之警,以圣贤之智慧济世利人,以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简,皆冠绝古今,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。

17、二十一、

18、【学问类】

19、一心凝聚,则万理愈通而愈流。

20、满口仁义道理,但内心却充满邪念,只责怪他人而从不责骂自己,这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见,能敬畏鬼神,知人又知天理,这才是实际的学问。

21、八、齐家类[三八五、]

22、为善最乐,读书便佳。

23、格言联璧和增广贤文都很好。

24、能竭忠尽孝,才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才,编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

25、没有根本的气节,就好像醉汉喝醉酒打人,酒醉时很勇敢,酒醒后勇气全消,没有一点气力。没有以学问为根本的见识,就好像厨师在炉灶前面,面前光亮而背后黑暗。

26、一人独处应谨慎自己的行为,预知每一心思所含的意念,严肃威仪安于天命,敬人伦以成圣贤,谨慎各种行为以成就德引,改过向善以成贤良。

27、下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

28、如果想更深入地了解中国传统文化和思想,可以同时阅读两本书,对比对照,获益更大。

29、虽然内容不尽相同,但都对读者的成长与提高有很大的启示作用,因此两者皆值得学习与推崇。

30、战场交锋,即使列阵有方,但以勇猛为本;操办丧事,即使礼节周全,但以哀痛为本;文人学士,即使学富五车,但以德行为本

格言联璧全文及翻译

31、拓展资料:

32、诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书;

33、观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

34、观察天地万物的自然景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。

35、经国济世之道来自广博的学问,它才有不竭的源泉;修心养性之道体现在建功立业上,它才算得上圆满。除了建功立业之外,世上没有真正的学问;要寻求修心养性之道,必须到圣贤的文章中去找

36、应是增广览文,因览文更能贴近生活实际。

37、丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。

38、因为格言联璧是先秦至明清时期的名言佳句选录,内容涵盖了不同时期、不同领域的优秀语录,包括文化、历史、哲学等方面,而且朴素易懂,富有启示性。

39、十一、悖凶类[五三五、]

40、经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

41、身虽处天地万物之后,心却不在天地万物之前;身虽处天地万物之中,而心却在天地万物之上。

42、作者自序

43、这个问题很难直接给出“好”或“不好”的结论,因为“格言联璧”和“增广贤文”都是中国传统文化中著名的格言箴言集合。

44、虽然“格言联璧”作为古代散文名著也有其独到之处,但总体来说,从实用性和学习效果来看,“增广贤文”更胜一筹。

45、独懔明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。

46、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

47、圣贤学问是一套,行王道必本天德;

48、对圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本与德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。

49、聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;

50、但不管选择哪一本,对于提高个人修养和思想境界都是非常有益的。

51、而增广贤文则更加注重教育、社会伦理等,包含着更多的寓言故事和历史典故。

52、刻苦读书,即使功名未就,但使人品高雅,气度不凡;道德高尚,但不希报答,时时恬然自安,饱食酣眠。

53、将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。

54、以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

55、一、学问类[一、]

56、《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编,此书集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。

57、以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难;

58、七、接物类[二八三、]

59、无根本底气节,如酒汉欧人,醉时勇,醒来退消无分毫气力;

60、格言联璧正文目录

格言联璧全文及翻译

61、何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。

62、经济出自学问,经济方有本源;

63、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

64、四、养生类[二一一、]

65、因为“增广贤文”收集了很多优秀的语录、成语、谚语等,内容格言精炼、简练明了。

66、宇宙内事,乃己分内事;

67、三、持躬类[八七、]

68、事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。

69、以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难;

70、用心体会整理才能理解精确得当,所以应当沉着稳重,不然就成了口头耳边的小事,过后就忘了。事理要以典故为依据,因此必须学识广博,否则就成了随意推测,胡编乱造。

71、同时,值得注意的是,文化传承是持续不断的,人们对格言联璧和增广贤文的理解和运用也不断地在扩展和深化,因此读者在阅读的同时要注意不同的解读和理解方式,以获得更多的启示和收获。

72、在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

73、(清)金兰生

74、所以,相比之下,格言联璧更适合现代人阅读和学习。

75、聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。

76、因为两者都是中国传统文化中的经典读物,收录了大量优美的诗词和智慧的格言,可以帮助读者领悟人生哲理和培养道德修养。

77、理以心得为精,故当沉潜,不然耳边口头尔;

78、五、敦品类[二三一、]

79、十、惠吉类[四七一、]

80、另外,“增广贤文”也有一定的历史价值和文学价值,对于深入了解中国传统文化和思想也很有帮助。

81、注释:菑畬(zīshe耕耘)

82、格言联璧和增广贤文皆好。

83、古今来许多世家,无非积德;

84、竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。

85、两者皆好因为格言联璧和增广贤文都是我国传统文化中的经典读物,它们都包含了丰富的道德教育和人生哲理,是历代人民从实践中总结的智慧结晶。

86、己分内事,乃宇宙内事。

87、在选择读物时,应根据个人需求和兴趣进行选择。

88、何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;

89、战虽有阵,而勇为本;祭虽有仪,而诚为本;

90、《格言联璧》一书,自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓“地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。

格言联璧全文及翻译

91、余自道光丙午岁(1826年,道光二十六年),敬承先志,辑《几希录续刻》。刻工竣后,遍阅先哲语录,遇有警世名言,辄手录之。积久成帙,编为十类,题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多,工资艰巨,未能遽(立即)付梓人。因将录内整句,先行刊布,名《格言联璧》,以公同好。至全录之刻,姑俟异日云。

92、同时,其注释也比较详尽,有助于读者进一步理解其内涵和应用场景。

93、舍事功更无学问,求性道不外文章。

94、不同于增广贤文,格言联璧集合了多位作者的格言,涵盖了更丰富的思想和智慧。

95、天地间第一人品,还是读书。

96、格言联璧适合对经典文化感兴趣的读者,增广贤文适合需要人生道理和哲学思考的读者。

97、尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。

98、聪明用在正道上,越聪明越好,文才名声会帮助他事业渐进;聪明用在邪路上,越聪明越坏,文才名声只助长其伪诈丑行。

99、格言联璧更好。

100、以心术为根本,以伦理为树干,以学问为良田,以文章为花萼,以事业为果实,以书籍为园林,以歌咏为音乐,以义理为食物,以著述为彩绣,以诵读为耕耘,以讨论学问为累积,以先贤的言行为师友,以敬忠笃信为修持,以行善降祥为给用,以乐天知命为依归。

101、无学问底识见,如庖人炀灶,面前明,背后左右无一些照顾。

102、读书即未成名,究竟人高品雅;

103、万理澄彻,则一心愈精而愈谨;

104、身在万物中,心在万物上。

105、身在天地后,心在天地前;

106、口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤;

107、[原文]

108、《格言联璧》

109、后世学问是两截,不修己只管治人。

110、事以典故为据,故当博洽,不然臆说杜撰也。

111、什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心谨慎的人;怎么样才能够明了德义努力去做?惟有虚心学习;如何才能实现远大的抱负?只有对当前的问题深思熟虑。

112、以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为菑畬,以文章为花萼,以事业为结实。以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏梁,以著述为文绣,以诵读为耕耘,以记问为居积。以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

113、九、从政类[四一七、]

114、格言联璧和增广贤文是中国传统的文化经典,都包含了大量优秀的格言警句和寓言故事,并且在教育和成长方面都有着重要的作用。

115、格言联璧的作者是金缨,清代学者,其所编《格言联璧》一书,按儒家大学、中庸之道,以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架,收集市关这些内容的至理格言。

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