1、相与无相与，形骸自脱落。

2、虽无啸与歌，咏言有馀馨。

3、有心未能悟，适足缠利害。

4、未若任所遇，逍遥良辰会。

5、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

6、年代:宋作者:陈普

7、谁能无此慨，散之在推理。

8、咏彼舞雩，异世同流。

9、大矣造化功，万殊莫不均。

10、寥朗无厓观，寓目理自陈。

11、岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

12、王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。

13、墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉！

14、猗与二三子，莫匪齐所托。

15、【其四】

16、吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

17、合散固其常，修短定无始。

18、年代:宋作者:刘辰翁

19、陶化非吾因，去来非吾制。

20、后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

21、【其二】

22、【其六】

23、【其一】

24、临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

25、前识非所期，虚室是我宅。

26、代谢鳞次，忽焉以周。

27、《咏史下·王羲之》

28、【其五】

29、张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。

30、【其三】

31、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

32、这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

33、“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。这个典故与东晋书法家王羲之有关。

34、方寸无停主，矜伐将自平。

35、仰望碧天际，俯磐绿水滨。

36、鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

37、后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

38、宗统竟安在，即顺理自泰。

39、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

40、不缘廓庙尽谈空，安得狐狸啸晋宫。王氏可人惟逸少，更容谢万作三公。

41、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

42、远想千载外，何必谢曩昔。

43、於今为神奇，信宿同尘滓。

44、悠悠大象运，轮转无停际。

45、方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

46、虽无丝与竹，玄泉有清声。

47、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

48、群籁虽参差，适我无非新。

49、人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

50、体之固未易，三觞解天刑。

51、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

52、古人云：“死生亦大矣。”

53、《鹊桥仙·乘鸾著色》

54、后之览者，亦将有感于斯文。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

55、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

56、造新不暂停，一往不再起。

57、取乐在一朝，寄之齐千龄。

58、三春启群品，寄畅在所因。

59、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

60、况修短随化，终期于尽。

61、王羲之比较有名的诗是兰亭诗六首：

62、兰亭集序/兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

63、王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。

64、言立同不朽，河清非所俟。

65、欣此暮春，和气载柔。

66、群贤毕至，少长咸集。

67、迤携齐契，散怀一丘。

68、造真探玄根，涉世若过客。

69、乘鸾著色，疾蝇误拂。不及羲之醉墨。偶然入手送东阳，便看取、薰时清适。清风去暑，闲题当日。宰相纱笼谁识。封丘门外定何人，这一点、瞒他不得。