1、其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
2、焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
3、《国风·郑风·子衿》先秦：佚名
4、《诗经》中形容男女爱情诗句有这些：
5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
6、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
8、子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
9、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
10、《关雎》
11、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南，关雎》
12、青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？（《郑风·子衿》）
13、诗经中有关描写爱情的句子、很美的
14、有爱到非“她”莫属，弱水三千，只取一瓢的，《郑风·出其东门》中的男子有着坚定的爱情宣誓：【出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存；缟衣綦巾，聊乐我员……】这专一的样子，令人感动，即便美女如云的地方，诗人也不屑一顾，只想着心目中的那个她。
15、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。（《邶风·击鼓》）
16、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
17、子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
18、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
19、《诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。
20、《国风·郑风·褰裳》先秦：佚名
21、《诗经》中有很多经典的的爱情诗句，以下是其中一些：
22、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
23、窈窕淑女，君子好逑；参差荇菜，左右流之。（《周南·关雎》）
24、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
25、风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
26、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
27、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
28、《出其东门》作者：佚名
29、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
30、这些诗句用简洁而优美的语言，表达了人们对爱情和伴侣的渴望和追求，以及对爱情和婚姻的坚定信念。
31、出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
32、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
33、、《出其东门》作者：佚名
34、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
35、《风雨》作者：佚名
36、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。（《邶风·静女》）
37、《国风·卫风·伯兮》先秦：佚名
38、伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
39、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。
40、爱情诗这类作品在《诗经》有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。
41、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
42、所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长。（《秦风·蒹葭》）
43、《邶风·击鼓》中，虽然最初不是写爱情，但是现在人们却认为这几句是最好的爱情誓言：【死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。】无论生死，我们都两手相握，一直到白头，这是多么令人向往的爱情呵！
44、出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
45、行过茫茫红尘总有一个人一见倾心，万念成城。君可听得关雎声声，声声含情。而你也就那样落入了我的眼眸令我一生痴求。
46、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。
