1、这里孟子提出：推行利益，是毁灭国或家或企业的方法。推行仁义，才是兴旺国或家或企业的方法。
2、【译文】 孟子拜见梁惠王。
3、观点：孟子从梁惠王的问话说起，指出如果人人都像梁惠王这样，那么国王只想着自己的国家，大夫只想着自己的家，俗人只想着自己。那么人与人直间就会相互争夺，国家就有危险了。接着又指出这种危险的危险的可能性，最后得出要仁义的结论。
4、《孟子梁惠王上》原文：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
5、主张仁政
6、白话译文：
7、孟子讲：”王，何必曰利“。梁惠王是魏国的国君，我刚刚讲错了，对不起。孟子在当下也是很有智慧，当场点住了梁惠王的起心动念：大王，你怎么一动念就是利益？你何必讲利，”亦有仁义而已矣“，你何不讲仁义呢？天子都讲利，那他底下的人也会重利，所以这个天子可能就会被诸侯争利给灭掉了；国君都讲利，那可能就被大夫给灭掉了，争利嘛；大夫都讲利，可能就被他底下的人给灭掉了。所以「上下交征利」，上位者跟下位者统统把利摆在第一位，”而国危矣“，这个国家就危险了。两千多年前讲的，孟子很有智慧。那我们现在拿孟夫子这句话来举一反三，“上下交征利，而国危矣”。您看现在父子兄弟告上法庭争财产的有多少？
8、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
9、《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
10、孟子主张的仁政是省刑罚、薄税敛，增加生产不夺农时，其中内涵值得反复品味。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》
12、梁惠王询问孟子，他能给魏国带来什么利益
13、释义：孟子拜见梁惠王，梁惠王首先说话了：“老人家这么远到大梁来，会对我的国家有利吗？”
14、孟子见梁惠王是指《梁惠王》，是《孟子》第一篇的篇名。《孟子》一书，《史记》本传中称有七篇，东汉学者赵岐作《孟子章句》，将每一篇分为上下，成七篇十四卷，各篇名均采撷每篇首若干字词组成，并无实际意义。至宋代，《孟子》入“十三经”。
15、梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”
16、“高层中层底层，三类人的生活都在争取利益的获得，却不知道这样做其实是很危险的呀。有一万乘战车的国家中，人人逐利，那么国君必被有千乘战车的家族所灭。
17、孟子见梁惠王，时约五十二岁
18、幼吾幼，以及人之幼。
19、周慎靓王1年魏后元15年
20、子能给我的家族带来什么利益呢？免不了的，士子百姓也还是会问我，孟子能带来什么利益呢？可是我却知道孟子不应该去满足各位的利益。”
21、孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
22、这样的国家能不危险吗？但是我孟子去知道，从来没有讲"仁"的人却抛弃父母，也从来没有讲义的人却不顾君王。因此，大王只需要推行仁义就可以了，为什么要说利呢？”
23、梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利 的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？ ’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上 上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一 定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一 百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有 一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是 永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾 君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 【原文】 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营 之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯 ⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰： ‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰： ‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 【注释】 ⑴《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。⑵ 经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不几天。 ⑸亟：急⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。⑻ 幽鹿：母鹿；攸：同“所”。⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子 。⑾灵沼：池名。⑿於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满。⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记 载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害 ，何，何时；丧，毁灭。⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
24、——战国时期·《孟子》
25、老吾老，以及人之老；
26、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
27、孟子见梁惠王的时间大约在公元前250—公元前150年。
28、释义：孟子回答：“大王何必谈利？我孟子带来的只有仁义而已。如果大王以能给魏国带来利益取人，那么今天大王问我，我孟子能给魏国带来什么利益，明天大夫们也会问我，孟
29、释义：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
30、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；
31、当孟子遇到梁惠王，梁惠王看到孟子来了，孟子很有德行，梁惠王说”叟，不远千里而来“，老者，你不远千里走到我们魏国来了，”亦将有以利吾国乎“，来到魏国见梁惠王，你走这么远来，一定是要来利益我们国家。请问大家，梁惠王看到一个圣哲人，首先想到的是哪个字？”利“。你看到圣哲人应该是仰慕德行，怎么先考虑利呢？
32、有一千乘战车的国家中，人人逐利，那么国家必然被有一百乘战车的家族所灭。他么所拥有的不算少了。然而如果以道义为后却以利益为先，他们只能是不夺得国君的地位不会满足。
33、原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
34、孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
35、梁惠王“厚币卑礼”召贤纳士
36、孟子见梁惠王出自《孟子·梁惠王上》
37、千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
38、齐威王37年辛丑（公元前320年）
39、而孟子向梁惠王提出：
40、孟子在《梁惠王章句上》中主要是抱着古圣先贤之道，完全从济世救人的宗旨出发，希望在那个只讲霸术、争权夺利的时代中，找出一个诚心实行王道仁政，以济世为目的的领导人物，促使他齐家、治国而平天。
41、公元前336年，周显王三十三年（前336年）：“孟子来，王问利国，对曰：‘王不可言利。’”（魏在前361年由安邑徙都大梁，故魏惠王又称“梁惠王”）
