古人的名言名句及意思

1、确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。

2、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

3、孝亲敬长警句:

4、译文：只有天下最真诚的人，才是能够充分实现自己天性的人；能够充分实现自己的天性，就能够充分实现他人的天性；能够帮助别人充分实现天性就能充分实现万物的天性；能够让万物充分实现天性，就可以赞助天地化育为物；可以赞助天地化育为物，就可以跟天和地并列为三了。

5、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

6、慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

7、[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。

8、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

9、译文：做事要勤奋地学习，细心的探究，谨慎地思考，明确地辨别，还要踏实地去饯行。

10、名言加含义

11、经典名言及意思

12、孝感动天

13、《大学》中的经典句子1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

14、慈孝之心,人皆有之。

15、志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

16、正：端正。致：推极，获取。

17、[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

18、格物：研究事物的原理。【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

19、译文：隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。

20、[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

21、言必信，行必果。——《论语•子路》

22、青⼭悲吟声声泪，声声呼严⽗；碧⽔苦诉字字⾎，字字哭慈母。——《对联集锦》

23、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

24、《中庸》

25、其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。

26、译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

27、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

29、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。

30、表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。

古人的名言名句及意思

31、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

32、齐：管理。修：修养。

33、舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

34、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

35、欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。【注释】选自《大学》第二章。

36、世俗所谓不孝者五，惰其四⽀，不顾⽗母之养，⼀不孝也；博奕好饮酒，不顾⽗母之养，⼆不孝也；好货财，私妻⼦，不顾⽗母之养，三不孝也；从⽿⽬之欲，以为⽗母戮，四不孝也；好勇⽃狠，以危⽗母，五不孝也。——孟⼦

37、定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。

38、朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》

39、止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。

40、【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。

41、⼦孝⽗⼼宽。——〖宋〗陈元靓

42、孝⼦之⾄，莫⼤乎尊亲。——孟子

43、【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。

44、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

45、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

46、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。

47、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯

48、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

49、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

50、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

51、家贫出孝⼦，国乱识忠⾂。——《名贤集》

52、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】选自《大学》第二章。

53、译文：因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

54、故事一:汉高祖第三子刘恒，为薄太后所生。高后八年登上皇位。他仁孝之名，天下传扬，侍奉母亲从不懈怠。他母亲三年卧病在床，他经常目不交睫，衣不解带侍候；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

55、孝⼦事亲，不可使其亲有冷淡⼼，烦恼⼼，惊怖⼼，愁闷⼼，难⾔⼼，愧恨⼼。——袁采

56、亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

57、过犹不及，有余犹不足也。——汉•贾谊《新书•容经》

58、道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。

59、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。

60、他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

古人的名言名句及意思

61、⽼吾⽼，以及⼈之⽼；幼吾幼，以及⼈之幼。天下可运于掌。——孟⼦

62、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

63、“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。

64、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

65、一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

66、译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

67、故事二:曾参，孔子的得意弟子，也称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，上山打柴。一天，家里来了客人，他母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，背着柴迅速回家，跪问家里有事吗？母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

68、[解读]凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成谬误。

69、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》

70、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——（美国）戴维·德克尔

71、[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。

72、译文：所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。

73、知所先后，则近道矣。【注释】选自《大学》第一章。

74、开始吧，孩⼦，开始⽤微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔

75、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

76、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

77、谁⾔⼨草⼼，报得三春晖。——孟郊

78、德：德行。亲：更新。

79、【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。

80、译文：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。

81、《大学》

82、父母呼应勿缓，父母命行勿懒。

83、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯

84、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（英国）罗素

85、为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇•杂下》

86、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

87、其实很多，个人认为每个名言警句对应的其实也是一个孝亲敬长的故事。

88、《大学》中的经典名句

89、不得乎亲，不可以为⼈；不顺乎亲，不可以为⼦。——孟⼦

90、鹿乳奉亲

古人的名言名句及意思

91、谁言寸草心,报得三春晖。