1、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)
2、句译：没有世俗的乐曲使耳朵受到扰乱；没有官府公文使身体受到劳累。好多好吃坚持坚持才能解决不尴尬过几小时工行的多少
3、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
4、无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思是：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
5、案牍（dú）：指官府的`公文，文书。出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
6、字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.
7、指管乐器。
8、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
9、唐·刘禹锡
10、丝竹：古义，指琴箫瑟笛管弦乐器等，在《陋室铭》里指奏乐的声音。今义，丝绸和竹子。
11、试理解分析：“丝竹”在这里指的是两类乐器，泛指乐器，可以引申为音乐。“丝”指丝弦类的乐器，如二胡、古筝、琵琶、柳琴等。
12、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
13、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
14、“竹”指竹管类乐器，如笛子、箫、笙，用竹子制作而成的。这句话可以翻译成：没有音乐来打扰（自己的）清净。“无”是“没有”。“乱耳”的意思是：扰乱听觉。可以理解为：打乱了清净。
15、岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
16、山不在于它的高低,有仙人居留便会出名；水不在于深浅,有蛟龙潜藏就会显得神灵.这虽然是一间陋室,但我的道德高尚却到处传闻.苔痕布满阶石,一片碧绿；草色映入帘帷,满室葱青.往来谈笑的都是博学之士,浅薄无识之徒不会到此.可以随心抚弄素琴,可以潜心阅读佛教.没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.这间陋室如同南阳诸葛庐,又如西蜀子云亭.正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”
17、词语：丝竹：丝：指弦乐器。竹：指管乐器。指代世俗音乐乱：使……受到扰乱案牍：指官府文书劳：劳，使动用法，使……劳累形：形，形体，躯体
18、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
19、山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？
20、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
21、朝代：唐代作者：李白
22、上句中“无”是谓语，“丝竹乱耳”是宾语；下句中“无”是谓语，“案牍劳形”是宾语。
23、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思是：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。这句话丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
24、《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
25、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)
26、这里的竹与前面说的丝都指的是乐器，而竹在这里说的是管乐器，丝就是弦乐器。民族乐器中的管乐器包括，笛，洞箫，管，锁呐，笙，竖笛，排箫等。因为其主体等是用zb竹子制作，所以就被称为竹。丝竹之声说的就是我们的民族音乐。本来是一句古话，沿用至今。
27、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
28、天生我材必有用，千金散尽还复来。
29、没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心
30、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
31、朝代：唐代作者：刘禹锡
32、无丝竹之乱耳:无(主语)+丝之乱耳(谓语)。无案牍之劳形:无(主语)+案牍之劳形(谓语)。
33、语出《陋室铭》。
34、附原文翻译：
35、[整句翻译]
36、与君歌一曲，请君为我倾耳听。
37、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
38、此句出自于刘禹锡·《陋室铭》，丝竹，运用借代辞格，丝，指弦乐器竹，指管乐器，二者代指音乐。整句意思是：没有嘈杂的音乐扰乱我的双耳。表达了作者脱离俗世的愿望和对高洁志趣的追求。由此可以看出，刘禹锡也是深受陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的影响，意趣闲适、高雅，追求自我精神境界的提升、净化，完全符合古代“修身齐家治国平天下”的理念，和现代人所追捧的物质化，不注重思想修为的做法相差甚远了。
39、在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒.由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活,而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）.换句话说,真正「乱耳」的不是「丝竹」,而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪.
40、没有奏乐的声音扰乱双耳
41、全诗译文如下：
42、无丝竹之乱耳的“竹”指竹制乐器，丝是弦乐器，丝竹合起来就是音乐的意思
