1、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

2、素女为古代传说中的神女.她与黄帝同时,或言其擅长音乐【表现音乐的感人肺腑】

3、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

4、李凭箜篌引（吴丝蜀桐张高秋）原文：

5、《李凭箜篌引》为中描写音乐的杰作，是诗人李贺所作。

6、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑:乐声清脆动听得就像昆仑山的美玉被击碎及凤凰鸣叫的声音，时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀。

7、乐声会使芙蓉花流泪化为露水，又会使香兰发出笑声。

8、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的诗作。

9、第六联：听众在幻觉中，仿佛是李凭在神山上教神妪弹奏箜篌，仿佛觉得老弱之鱼和瘦弱的蛟龙都在乐声中有力气跳舞了。

10、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的诗作。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。

11、全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

12、从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界.在听众的幻觉中,仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌.这就是说,李凭技艺之精连神仙也佩服,愿意向他学习.

13、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌:湘娥把泪珠洒满斑竹，素女也牵动满腔忧愁，而这一切，只因为李凭在京都弹响箜篌。

14、“江娥啼竹素女愁”用典——1、娥皇女英（娥皇女英听说舜死后,哭泣不止,泪水滴落在竹子上形成斑点）

15、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞:在幻觉中乐I仿佛进入神山把技艺教给仙女，老鱼兴奋的在湖中跳跃，瘦瘦的蛟龙也翩翩起舞。

16、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

17、（中国，即国中，都城之中）第三联：乐声像昆仑山的玉碎时发出的清脆的声音，也像凤凰和缓地鸣叫。

18、《述异记》云：“舜南巡,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑.”

19、李凭箜篌引(李贺)吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

20、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

21、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流:秋夜弹起吴丝蜀桐制成的精美的箜篌，听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来，不再飘动。

22、李凭箜篌引题目意思是李凭弹奏箜篌的乐府民歌，引是一种文体,乐府民歌的一种体式。

23、【lǐpíngkōnghóuyǐn】wúsīshǔtóngzhānggāoqiū，kōngshānníngyúntuíbúliú。[1]jiāngétízhúsùnǚchóu，lǐpíngzhōngguódànkōnghóu。[2]kūnshānyùsuìfènghuángjiào，fúróngqìlùxiānglánxiào。shíèrménqiánrónglěngguāng，èrshísānsīdòngzǐhuáng。nǚwāliànshíbǔtiānchù，shípòtiānjīngdòuqiūyǔ。[3]mèngrùshénshānjiàoshényù，lǎoyútiàobōshòujiāowǔ。wúzhìbúmiányǐguìshù，lùjiǎoxiéfēishīhántù。

24、古书《博物志》载：“舜二妃曰湘夫人舜崩,二妃以涕挥竹,竹尽斑”

25、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

26、“女娲炼石补天处”用典——女娲补天

27、“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔.”——用典1、吴质,即吴刚,吴刚伐树的典故

28、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留，树下的玉兔也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。

29、【李凭箜篌引】吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。[1]江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。[2]昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。[3]梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

30、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔，则借神话为载体，说的枯燥无味点还是写出他琴技的高超。这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。

31、梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

32、此诗大约作于唐宪宗元和六年（811年）至元和八年（813年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。

33、寒兔,传说月中有玉兔,即寒兔的传说

34、表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。

35、第四联：清冷的乐声使人觉得有十二座城门的长安城沉浸在寒光之中，箜篌的二十三根弦奏出的声音令天帝听了为之动容。

36、李凭箜篌引（吴丝蜀桐张高秋）拼音解读：

37、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨:激昂的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际，好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵的秋雨。

38、第二联：湘妃（江娥，舜之妃）对竹挥泪，素女（神话中的女神，善鼓瑟）也满脸愁容，那是因为李凭在国都长安弹奏箜篌。

39、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇:动人的乐声融合了长安城十二门前清冷的光气，二十三丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

40、第五联：在女娲用五彩石补天的地方，石头被乐声震破，引来一场秋雨。

41、解释：第一联：在秋高气爽的时候弹奏制作精美的箜篌（丝绸之精品在吴地，蜀中桐木宜为琴身），空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里不流动了。

42、“梦入神山教神妪”——用典《搜神记》卷四："永嘉中,有神现兖州,自称樊道基.有妪号成夫人.夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞.

43、第七联：月宫里的吴质听得入了迷，靠在树上不睡觉了，露水斜着飞滴代理，打湿了树下的寒兔。