1、刘诗在题中就表达了写诗的缘由，并有秋草独寻人去后，寒林空见日斜时的描写，而《贾生》中仅仅论述史实，发表感慨，并无如此描写。当然怀古、咏史都要表述作者对历史的看法，否则就只是用典。

2、李商隐，字义山，号玉谿生，是晚唐时期的著名诗人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，杜牧字牧之，号樊川居士。

3、贾生年少虚垂涕就只是单纯用贾谊典故，这首诗当然也不能算作怀古或咏史。

4、语言凝练

5、二、古典哲理诗的特点

6、《咏史》　　唐·李商隐　　北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。　　三百年间同晓梦，钟山何处有龙蟠。

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢一句，出自唐代李商隐的《咏史二首·其二》：全文是：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

8、借助咏史来揭示哲理

9、《马嵬》是唐代诗人李商隐创作的一首怀古咏史诗，共两首，一首为七绝，一首为七律，都以唐玄宗、杨贵妃的故事为抒情对象，诗中寄寓了对唐玄宗的强烈批评之意。

10、出自唐代刘禹锡的《望洞庭》

11、李杜指的是李商隐和杜甫

12、即借咏史来发表议论，阐明道理。李商隐《咏史》“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，在总结历史教训后，对统治者提出警示，使之以史为鉴，引发治国思考。

13、出自唐代李商隐的《咏史》

14、《金陵怀古》　　唐·刘禹锡　　潮满冶城渚，日斜征虏亭。　　蔡洲新草绿，幕府旧烟青。　　兴废由人事，山川空地形。　　后庭花一曲，幽怨不堪听。

15、李白、杜甫的合称

16、如李商隐《安定城楼》

17、海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

18、《过陈琳墓》　　唐·温庭筠　　曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。　　词客有灵应识我，霸才无主独怜君。　　石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。　　莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。

19、出自唐代李白的《乌栖曲》

20、意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等.

21、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。翻译成现代汉语是：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。

22、[唐]李商隐

23、理附意象

24、小李杜。

25、而咏史诗大多是读史有感，缺少这样直接的描写。

26、构思精巧

27、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

28、银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

29、如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

30、即用具体的景物来阐明抽象的道理。如《乐府诗·长歌行》“阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰”，就是用植物的春盛秋衰来比喻人生苦短，用百川归海比喻人生不能逆转，从而得出“少壮不努力，老大徒伤悲”的结论。朱熹《观书有感》，以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养，否则，就会变成一潭死水，毫无生气和进展。其实，治学之道如此，办其他事情也是这样，如不锐意进取，不断自新，终将一事无成。

31、白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

32、李商隐是男诗人，不是女诗人！

33、李商隐不是女诗人，是男诗人。

34、哲理诗的说理方式

35、王荆公金陵怀古《桂枝香》一阙也有大段登临送目，见故国晚秋的描写。

36、诗歌中，哲理的揭示只有扎根于形象，与景物完美融合，才能感人，才能使读者在不知不觉中感

37、写景状物来揭示哲理

38、出自唐代李白的《金陵城西楼月下吟》

39、其他还有“乱石穿空，惊涛拍岸”、“断崖树，犹倒倚”、“锦官城外柏森森”，或在题目中有所提及，生发感慨的原因只是临斯地、忆斯人。

40、李商隐和杜牧合称“小李杜”，又与李贺、李白合称“三李”，与温庭筠合称为“温李”。

41、李商隐擅长诗歌写作，所作的爱情诗和无题诗写得更是缠绵悱恻，优美动人。杜牧的诗歌则是以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。

42、空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

43、王安石《登飞来峰》“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这首诗没有过多的写景，首句扣题，二句运用传说虚写塔高，三四句实写登山感受，承前两句写景而发议论，深富哲理：人不能为眼前浮云遮蔽，要站得更高，看得更远，然该诗语言准确而凝练，首句几近白描，二句用典，意蕴丰富，三四句先果后因，用意精深。三句中的“浮云”双关，一则指登飞来峰所见之浮云，二则联系作者的社会背景，应有“奸邪佞臣”意，《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也”。“不畏”二字足见诗人的勇气和智慧。

44、一,咏史怀古诗词要“有史”的根据,即历史性即史事的文学化咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材,就其自身而言,就注定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征.首先,文学性是咏史诗的永恒魅力.源于历史而不泥于历史,咏史,不是对历史本事或事实的简单敷写或重复,而是史事的文学化,是将史事以文学形式中特有的诗的手段,进行重新的理解和架构,最终成为一种不同于历史的文学样式.宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征,从形态上来说,首先是文学,是诗,是词,而不是历史.其次,咏史怀古诗词要“有史”的根据,即历史性.源于历史本事,有感而发,有历史事实作为凭依,而不是空发议论或单纯地抒情,这是咏史诗构成的一个基本要素.

45、咏史——李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华

46、感情：建功立业的渴望、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝,壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等.

47、杜甫《咏怀古迹五首》也是因为身在当地才有对圣贤先人的凭吊。

48、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

49、李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。无题诗是李商隐独具一格的创造。它们大多以男女爱情相思为题材，意境要眇，情思宛转，辞藻精丽，声调和美且能疏密相间，读来令人回肠荡气。

50、怀古一般是临故地有所感，不仅有对往昔的追忆，一般对周遭的风物也有涉及，如刘禹锡《西塞山怀古》，在千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头的论述史实后，又有故垒萧萧芦荻秋的描写。

51、飞花令带秋月和国字的古诗有:

52、如同是用贾谊事，刘长卿《长沙过贾谊宅》与李商隐《贾生》就有不同。

53、《汉宫词》　　唐·李商隐　　青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。　　侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

54、苏轼《题西林壁》，“横看成岭侧成峰”开启思路，“远近高低各不同”承接铺开，“不识庐山真面目”提出问题，“只缘身在此山中”，回答上句所问。前两句实写游山所见：沟壑纵横，峰峦起伏，游人的位置不同，所见之景也各不相同。后两句，一问一答，缘何不能辨认庐山真实面目呢？因为身在庐山之中，视野所限，所见皆是一峰一岭一丘一壑。这首诗借景说理，指出观察问题应客观全面，否则，只见局部不见整体，只见树木不见森林。四句话，有起有承，有转有合，构思巧妙。有了前两句细致的景物描写做铺垫，后面的说理就显得瓜熟蒂落，水到渠成，谋篇非常精巧。

55、直接说理

56、现代一般多指李杜为唐朝大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的并称，也有称李白和杜甫为“大李杜”，李商隐和杜牧为“小李杜”。李杜这样一个称号在当代也是闻名中外，他们引领了唐朝的诗词文风，造就了一个时代的文学盛况。

57、这种情况不多见，苏轼《和子由渑池怀旧》，开篇就直接发表议论，“人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥”，将幽深之理通过景物事件直接表达，如此举重若轻之举，可见他对人生感悟何其深刻。

58、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

59、李商隐(约813年-约858年)，字义山，号玉谿生，祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，生于郑州荥阳(今河南郑州荥阳市)。晚唐著名诗人。