1、、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》

2、说夜深了，说雾，

3、梦见你来赴我的约会，

4、不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。——李益

5、结成快乐的果子！

6、我要访问如今那里还有没有

7、也捣破他们的监狱！

8、先生，先生，世界是这样的新奇，

9、诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

10、霉菌给他蒸出些云霞。

11、创造光明你的因。

12、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》

13、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维

14、培出慰藉的花儿，

15、原是要“烧”出你的光来——

16、又何苦伤心流泪？

17、——李商隐

18、我家后园里可还有开花的竹子。

19、先生，先生，你到底要上哪里去？

20、这是最悦耳的聒噪。

21、小时候，

22、扁扁的，像压过的相思。

23、“莫问收获，但问耕耘。”

24、我要走了，我要回到望天湖边去。

25、有没有麻雀在水竹枝头耍武艺？

26、你不知道故乡有一个可爱的湖，

27、海内存知已，天涯若比邻。——王勃

28、让死水酵成一沟绿酒，

29、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维

30、让思乡者倾醉

31、流罢！你怎能不流呢？

32、艾青，代表作有《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》等等，土地和太阳是艾青的诗歌里最常见的意象，爱国主义则是其诗歌永远的主题。著名诗句“为什么我的眼里常含泪书，因为我对这土地爱得深沉”就是出自《我爱这土地》。

33、可还有燕儿飞到人家堂上来报喜。

34、人在全诗把军阀统治下黑暗陈腐的旧中国比作“一沟绝望的死水”,对其进行了强烈的鞭挞与诅咒,表现了诗人深沉的爱国热情

35、揽你古典的窈窕。

36、白波翻在湖中心，绿波翻在秧田里，

37、是谁点的火——点着灵魂？

38、矛盾！冲突！"

39、郭沫若，他的代表作《女神》是一部爱国主义诗集，在诗中，他把祖国视作女神，为读者展现了一个感情炽烈，渴望拥抱祖国和被祖国拥抱的抒情主人公形象。在诗歌《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热。代表作品还有《天狗》、《血肉的长城》等等。

40、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石

41、想起你的长睫该正缝起，

42、红烛啊！

43、然后才放光出？

44、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

45、这样红的烛！

46、或者让我揽你的腰，

47、爽性泼你的剩菜残羹。

48、我要看孵卵的秧鸡可在秧林里，

49、总在有月亮的晚上响起。

50、或者化为一只蜻蜓，

51、你这样的匆忙，你可有什么事？

52、《满月下》余光中

53、我要看还有没有我的家乡在；

54、再将家乡的音乐收入心房里。

55、不误，不误！

56、漂满了珍珠似的白沫；

57、古诗中关于故乡的诗歌:

58、蛙声嚷得暑意更浓。

59、思念家乡的泪珠

60、故乡的歌是一支清远的笛，

61、你不在这里遨游，偏要哪里去？

62、我要听门外的水车终日作鼍鸣，

63、灰心流泪你的果，

64、看他造出个什么世界。

65、滴落在雨天的屋檐下

66、包一片月光回去，

67、我要探访我的家乡，我有我的心事；

68、医得眼前疮，剜却心头肉——唐·聂夷中《咏田家》

69、那么一沟绝望的死水，

70、不如让给丑恶来开垦，

71、这正是自然的方法。

72、世间只有远游的生活是自由的。

73、烧吧！烧吧！

74、[现代]闻一多

75、楚王？楚王？巡夜的萤。

76、这时你也该睡了。

77、一池的莲花睡着，

78、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》

79、思乡之情，即对家乡，以及亲人的思念之情。思乡一般都是在外地对自己家乡的思念。

80、这是一沟绝望的死水，

81、缝起一串梦寐——

82、先生，先生，我劝你不要回家去；

83、还有见了兔儿不要追的狗子，

84、我在这头，

85、湖岸上有兔儿在黄昏里觅粮食，

86、一误再误；

87、那就折一张阔些的荷叶，

88、日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然

89、清风吹不起半点漪沦。

90、请将你的脂膏，

91、我要看家乡的菱角还长几根刺，

92、乡愁是一枚小小的邮票，

93、那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一多远涉重洋，到美国留学。从1922年开始，他先后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事几年前就开始的新诗创作和文学研究。独居异域他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋；在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。正是在这样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇爱国思乡之作。《七子之歌》的全文是：

94、乡愁是一湾浅浅的海峡，

95、是残风来侵你的光芒，

96、烧破世人的梦，

97、母亲在里头。

98、吐出你的心来比比，

99、乡愁是一方矮矮的坟墓，

100、乡愁是一棵没有年轮的树，

101、这里断不是美的所在，

102、故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，

103、乡愁是一张窄窄的船票，

104、不如多扔些破铜烂铁，

105、碑上已经漶漫了家乡的字迹，

106、先生、先生，我越加不能懂你了，

107、闻一多，是新月派重要诗人，代表作《红烛》、《死水》等诗集。《死水》通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。

108、是一只芦苇笛

109、既制了，便烧着！

110、闻一多先生是一位伟大的诗人。早在20世纪20年代，他的诗集《红烛》及后来的《死水》出版，成为现代诗坛上的经典之作，闻一多也成为饮誉一时的“狂放”诗人。

111、也许铜的要绿成翡翠，

112、邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之alsace-lorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？

113、母亲在那头。

114、恰使楚王嫉妒的那样，

115、也就夸得上几分鲜明。

116、来分这白石的沁凉。

117、我要看坟山上添了几块新碑石，

118、常年总有半边青天浸在湖水里，

119、闻一多(1899年11月24日—1946年7月15日)，生于湖北黄冈浠水。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友、诗人、学者、民主战士。新月派代表诗人。作品主要收录在《闻一多全集》中。1923年9月7日，闻一多诗集《红烛》出版。1946年7月15日，中国诗人、学者闻一多在李公朴的追悼会上发表演说，随即在昆明街头被暗杀。

120、《乡愁》余光中

121、梦在乡里

122、哦！我知道了！

123、《乡愁》敖红亮

124、神山上的白云一分钟里变几次，

125、乡愁余光中

126、我要看家乡还认识不认识我，

127、你流一滴泪，灰一分心。

128、才着急得流泪！

129、憩在一角荷叶上，

130、铁罐上绣出几瓣桃花；

131、红烛（闻一多）

132、鸣在乡思者的心窝里

133、新娘在那头。

134、小珠们笑声变成大珠，

135、你心火发光之期，

136、世上有的是荣华，有的是智慧。

137、烧沸世人的血——

138、醉在梦里

139、坐池边的石凳，想起

140、如果青蛙耐不住寂寞，

141、《乡愁》席慕蓉

142、匠人造了你，

143、仿佛雾里的挥手别离。

144、哦，我要回家去，我要赶紧回家去，

145、后来啊，

146、泥上可还有鸽子的脚儿印“个”字，

147、我在外头，

148、既已烧着，

149、又被偷酒的花蚊咬破。

150、正是泪流开始之日。

151、若为化得身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元

152、《死水》是现代诗人闻一多创作的一首诗歌，通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。这首诗每节押韵，读起来节奏分明，音韵铿锵；外形方正整齐，形成均衡美、对称美；注意挖掘语言的色彩感，构成美丑迥异、富有暗示性的画面。

153、可是一般颜色？

154、啜一口露水，掬一捧月光。

155、而现在，

156、永不老去。

157、回去夹在唐诗里。

158、先生，先生，你为什么要回家去？

159、在没有雀斑的满月下，

160、自池面升起空濛。

161、我感受到了中国曾经的懦弱，今日的强大与富饶。　　《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗,共七首,分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）.大型电视纪录片《澳门岁月》主题曲亦使用此组诗《七子之歌·澳门》.由于纪录片的影响力,故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲.2000年代初播出的电视连续剧《郑成功》,亦选用了此组诗《七子之歌·台湾》,作剧集之片尾曲.　　创作背景　　《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗,全文共七首,象征被外国列强侵占的七处中国国土,即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）.我们常听的《七子之歌·澳门》,仅仅是七首之中的第一首.　　《七子之歌》作于1925年3月,当时闻一多正在纽约.其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区,位于法国东部浮士山脚下,普法战争中割让给德国,《凡尔塞和约》后归还.在诗中,闻一多以拟人的手法,将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子,哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感.诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美,一方面表达了对帝国主义列强的诅咒.　　1925年夏,闻一多从美国留学归国.走下海轮,诗人难以抑制心头的兴奋,把西服和领带扔进江中,急切地扑向祖国怀抱　　.然而,等待他的,却是无边的黑暗和奇耻大辱……　　放眼家国故园,山河破碎,风雨如磐,豺狼当道,列强横行,祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》,并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》.“七子”是指当时被列强霸占的七块土地,澳门只是“七子”之一.祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）.　　历史不会忘记1842年那个屈辱的8月,清朝官员卑躬屈膝,登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号,在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》.条约规定中国把香港岛割让给英国,列强瓜分中国的序幕从此拉开.　　1860年,中英签署《北京条约》,英国割占九龙半岛南端；1898年,清政府被迫签署《展拓香港界址专条》,“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”,租给英国99年.　　1887年,中葡签署《友好通商条约》,在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门.　　1895年,中日签署《马关条约》,“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本,与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）.　　1898年,中英签署《订租威海卫专条》,“防海的健将”威海卫租借英国25年.1899年,中法签署《广州湾租借专条》,“神州后门上的一把铁锁”广州湾(今广东省湛江市）被租让给法国.　　到1900年,帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处,在10多个城市划定租界20余处.“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零.有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华,哪知爱国即爱家,国民知醒宜今醒,莫待土分裂似瓜.”　　七子尽泪下,诗人独悲歌.闻一多目睹“国疆崩丧,积日既久”,有感于神州故土“失养于祖国,受虐于异类”,“因择其中与中华关系最亲切者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告,眷怀祖国之哀忱,亦以励国人之奋兴云尔.”　　激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响.一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》,信口悲鸣一阙复一阙,不知清泪之盈眶.读《出师表》《陈情表》时,故未有如是之感动也.”　　被列强掳去的“中华七子”,是民族罹难、国家浩劫的象征.它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候!”　　100多年来,一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出,抛头颅,洒热血,前仆后继,上下求索,谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇.　　中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流.1930年10月,中国收回威海卫；1945年,中国人民战胜日本侵略者,10月25日,日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书,台湾从此重归中国版图.与此同时,广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱.

162、写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。

163、游子的心是风霜剥蚀的残碑，

164、“蜡炬成灰泪始干”

165、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

166、再让油腻织一层罗绮，

167、扩展资料:

168、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白

169、离别后，

170、也救出他们的灵魂，

171、又算死水叫出了歌声。

172、我要看那里一根藕里还有几根丝，

173、《故乡》闻一多

174、举头望明月，低头思故乡。——李白

175、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

176、为何更须烧蜡成灰，

177、是谁制的蜡——给你躯体？

178、我要看如今还有没有这种事。

179、长大后，

180、大陆在那头。

181、你到底，到底为什么要回家去？

182、原是为烧的。"

183、你烧得不稳时，

184、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅

185、多纤维的月色有点蓬松，

186、不息地流向人间，

187、咽进肚里

188、闻一多先生更是一位知识渊博的大学者。自从1932年到清华任教后，开始潜心于中国传统文化的研究。对《诗》、《周易》、古代神话、《庄子》、楚辞、金石、甲骨文以及唐诗等均有很深的研究，并著有《天问疏证》、《九歌·九章解诂》、《离骚解诂》、《诗经新义》等书。他对《周易》、《诗经》、《庄子》及楚辞的研究，被郭沫若先生称为：“前无古人，后无来者。”