1、“老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。”前面已至少有两个看客出现，所以此处用一“又”字。老栓没有想到会有这么多人来看杀人（或者来取人血馒头）。所以他感到吃惊。有人认为，“又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格，笔者不敢苟同。“几”，指不定多数。据情形推测，应该至少三个。

2、“仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。”（群像之一）

3、那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人们也都无聊地走散。

4、黑衣人用的是同样的手法，他只看定那少年，却并无言语和动作。

5、《祝福》中，当祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉“儿子阿毛被狼吃了”的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到的话，便特意来寻来，要听她这一段悲惨的故事。”看客们喜欢来听祥林嫂讲不幸的经历，完全不是出于对她的同情，而是内心的空虚。

6、这种笔墨来自真实记忆的刺激。

7、《药》中，作者通过华老栓的眼睛，描写看客们如何专注的观看杀人，革命者们悲壮的死和看客们的麻木不仁形成了鲜明的对比。

8、这些沙子一样不觉悟的大众正是压迫者的统治基础。

9、比如鲁迅小说《药》中有一段描写围观杀头的看客情景：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。

10、《药》中看夏瑜被杀的百姓和茶馆中的聊天的人

11、庸众围观。

12、当眉间尺试图靠近楚王的车队时，被这些无聊看客所阻碍，还被一名无赖少年所纠缠。

13、spectator也有旁观者的意思，还有stander-bylooker-on也是一种说法。

14、这时黑衣人出现了，他制服无赖少年的方法非常奇特，“他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。

15、鲁迅笔下的看客

16、从他们的社会地位、

17、“——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。”（群像之二）

18、茅盾《我们这文坛》：“朋友！这不是苦了看客？看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。”

19、无形无影，但如影附形。先声夺人，但神秘莫测。一上来就揪住了人们的心。“哼”，似乎是由气生愤而故作鄙弃语，心理趋向颇为隐晦曲折。“倒高兴”三字则应是赤裸裸地抒发其妒嫉之情了。在这里，不用描绘形象，那样显得太呆板；也不用添加动作，任何举止行动都是累赘。

20、静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”

21、看客是指相对于当事人而言的，与当事人所遇事件、所发生的行为没有直

22、“一类是居于统治地位的不同阶层的统治者及其帮凶；一类是被统

23、《复活》里看两人争斗的看客

24、“哼，老头子。”（看客之一）

25、在其他小说、杂文中，他多次提到麻木的看客。

26、”这又是鲁迅式的对付庸众和看客的方法，那就是不给他们热闹看，就要让他们无聊，以此来报复他们的无聊。

27、“不定像”是对个像和群像的有意识的综合。在明确化之后又进一步模糊化，不仅使麻木不仁、愚昧无知的看客性格表露无疑，而且使所有的看客都尽收眼底，所有的哀愤都攒聚心头。所以，这一枪是必要的一枪，是最后一枪，更是惊心动魄的一枪。

28、onlookers很接近了。

29、在散文《复仇》中鲁迅就做过这样的表达：两个人裸体站在荒野，手持利刃相对而立，在看客们的围观中，却并不动作，长久枯立，直到看客们觉得无聊而散去，这就是他们的复仇——对看客的复仇。

30、于是，看客们也就散去了。

31、《孔乙己》中，咸亨酒店聚集一帮看客，他们以取笑孔乙己为乐事，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。鲁迅写道：“店内外充满了快活的空气。”一帮冷漠的看客跃然纸上。

32、在《铸剑》中，鲁迅顺手一枪讽刺了这些无聊的看客，以漫画的笔法勾勒了他们的嘴脸。

33、“倒高兴……。”（看客之二）

34、没有同情心的看客

35、从文本世界分析，事件发生的时间已经有所推移，人物心理也进一步加强。“样子不甚分明”，客观因素在于天未大亮，主观因素在于为去看杀人而着急赶路，这是关键。尤其“食物”之比喻，形容见神，入木三分，非画师般的描摹术而不能。

36、可是还有什么比这更大的对庸众的惩罚吗？它剥夺了看客们最大的乐趣，没有任何的热闹和戏剧性的事件发生。

37、这是鲁迅痛恨的中国人的民族劣根性之一。

38、《阿Q正传》中看阿Q被砍头的看客，阿Q本身也是

39、仅仅用语言，简短的六七个字，就足以让人明白：人人都想得到这付药，却孰料被华老栓占了先；人人都是看客，其实华老栓也不例外。在这里，我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范，即尽可能地用最少的字传达最丰富的内涵。

40、《药》中“看客”形象的突出，有其特制的文本背景。可怕的刑场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸力。《药》所描写的社会历史已经过去了，但是我们看到，“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。

41、接关联，却又对当事人的生命、事件发表见解、评论或持有态度的个人或群体，

42、如上所言，此两句用语虽少，洞穿力却极强，讽刺意味也很深。它是对华老栓迷信无知的有力延伸和扩张。

43、观众；读者。鲁迅《〈呐喊〉自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

44、答：庸众围观。麻木不仁。

45、而这种纠缠遂又成为看客们新的目标。

46、身份来看，

47、《示众》则是看客的群像速写。鲁迅通过“首善之区”街头“示众”场景的白描，写出了街头社会各色人物的生动剪影，细致入微地刻画了“看客”的群像。并且《示众》发生在一个“首善之城”的大都市，时代不是清末，而是民国。

48、“却也看不出什么别的奇怪”，自然，见多不怪，积习为常。这就暗示老栓在心理上和看客融合了。此一节，鲁迅先生以强烈的主观情感贯注于字里行间，笔调之沉痛透示出所传达信息之悲哀：这就是中国普通人中的大多数，唉！

49、“古怪的人”是神情古怪，似有所期待；行动古怪，似焦灼不安；目的古怪，满足久渴的刑肉弑血的欲望。“鬼似的”，特引人思考。人而为鬼者何？表现了作者对此类麻木不仁者的极度愤慨和贬斥。

50、可以理解为：好长时间没看杀人了，如今可逮着一个机会，赶紧去看，晚了就抢不到有利地形了。有论者以为，这个比喻句从某个侧面反映出旧社会人吃人的本质。其实，未能从看客心理角度深入把握、理解。因此，这种变化从读者接受而言，能让人在阅读时一步比一步感到心灵的震撼。

51、他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。

52、鲁迅笔下的人物很多，除了阿Q，祥林嫂，闰土和孔已己等能反映当时中国人民普遍形象以外，还有不少配角，让人印象最深的便是那些看客。　　鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着遍是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在于一个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。　　在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。　　在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。　　而在〈药〉里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。但老百姓却急急忙忙地赶着去“看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了〈示众〉中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。　　当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续，“看客”一词又总是和勇士联系在一起，棉队逮徒行凶，就是当勇士见义勇为还是做看客默然视之〉这绝食是一个类似“活着还是死去？的两难问题。

53、从“老栓看看灯笼”至“几乎将他挤倒了”是群像，主要写看客的行动和情态。

54、一、看客的个像

55、在鲁迅看来，这些看客不只是麻木而已，他们事实上还是残暴压迫者的帮凶。

56、写（群像之一）重在用“怪”字来形容，画（群像之二）重在用“一”字来数量。一个看客，又一个看客，再一个看客，三三两两的人，加进老栓，再拥进一大簇人，集合成一堆人。此处纯用漫画式勾勒，兼以摹声、描形的散文笔法，雕镂出一个观众如潮的骇人场面。

57、看客们的内心都是病态的，他们的快乐建立在别人的痛苦之上，被围观者越惨，他们就越快乐。

58、大抵有两类：

59、鲁迅先生笔下的看客是赤裸裸的，先生正是要以这种赤裸裸唤醒愚昧麻木的国民，从精神上给他们以疗救。

60、杀人结束，在诸看客即将鸟散之时，作者又回马一枪：“‘这是给谁治病的呀？’老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应。”从文本语境推测，或许有人问了，或许没有人问；也许有一个人问了，也许有很多人问了。与前文的个像、群像相比，作者在这里似乎有意写看客的“不定像”。

61、与前两个相比，这三个形诸视觉而非诉诸听觉，侧重肖像与行动，而且注意以点带面。“一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”这种变化，从作家方面分析，是尽量追求小说的艺术性。

62、在鲁迅看来，这些看客不只是麻木而已，他们事实上还是残暴压迫者的帮凶。这些沙子一样不觉悟的大众正是压迫者的统治基础。

63、“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”（群像之三）

64、以上是看客的个像，主要运用语言和肖像描写。

65、鸭子被人用手捏住颈项，向上提着，显然是准备屠宰了以供宴筵。可以想见，这些看客的命运与现在正在被屠宰的、并被做成药用馒头的革命者的命运不会有什么区别。“无形的手”显然指精神麻痹。被清洗了大脑因而不再具备一种自主精神的人，是最可怜的人。这种人活在世上，无异行尸走肉。

66、《藤野先生》中直接描绘的中国人作为看客

67、读了小说《药》之后，任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对“看客”人物的描写和揭露。“看客”这一角色之所以具有如此大的艺术魅力，能引起读者永久性的共鸣，关键在鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对“看客”的描写主要集中在“刑场”一节。华老栓去买药，临近刑场，看客便飘然而至。

68、二、看客的群像

69、鲁迅的杂文中提到很多的。你可以看一些关于鲁迅的传记，例如王晓明《无法直面的人生——鲁迅传》，曹聚仁《鲁迅全传》等。很多研究鲁迅的书的。

70、《祝福》里听祥林嫂讲阿毛被狼吃了的人

71、《阿Q正传》中，阿Q临刑前游街示众，周围是“张着嘴的看客”、“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”看客们看着阿Q赴刑场，却充满了兴奋，让人不可理喻。

72、巴金《家》八：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。”