论语的名言名句有哪些道义为先的句子

1、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

2、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

3、春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：

4、（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

5、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

6、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

7、（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

8、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

9、（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

11、白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

12、《春秋》相传是孔子编纂的，他对《诗》（即《诗经》）做过整理工作，记载孔子事迹的书有《论语》《孔子家语》等

13、（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

14、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

15、孟子继承和发展了孔子尚义轻利的思想，比孔子更强调“义”的重要性。

16、这种思想体现了儒家文化中的义利观念，即个人利益应该建立在道德和伦理的基础上，注重对他人的尊重和关爱。儒家文化的义利观念对于社会和个人的和谐发展具有重要意义。

17、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

18、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

19、（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

20、（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

21、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

22、（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

23、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

24、（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

25、（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

26、这句名言的含义是，不要对别人做自己不愿意被做的事情。

27、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

28、（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

29、（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

30、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。

论语的名言名句有哪些道义为先的句子

31、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。——《小人吟》

32、孟子认为，一个人的言论、行动，必须以义作为标准，合乎义者而言、而动，否则不为。他说：“大人者，言不必言，行不必果，惟义所在。”“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）惟义所在，为义而行，合义而动，否则不动，不顾其他。一切言行都以义为出发点和归宿地，则为大人、君子。反之，便为小人。

33、（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

34、（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

35、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

36、·岁寒,然后知松柏之后凋也。

37、礼之用，和为贵。

38、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

39、（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

40、（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

41、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

42、又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

43、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

44、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

45、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

46、在实践中，如果每个人都能遵守这一原则，社会就会更加和谐稳定。

47、（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

48、“因材施教”最早是由孔子提出的，这是孔子在教育上的主张之一。“因材施教”是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。

49、（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

50、这个思想在孔子的政治理念中扮演着重要的角色。

51、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

52、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

53、（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

54、"人无远虑，必有近忧。"（《论语·卫灵公》）这句话告诫人们要有长远的眼光和思考，才能避免近期的困扰和忧虑。

55、（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

56、文章赏析：

57、白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

58、"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"（《论语·学而》）这句话强调了学习的重要性，并表达了对友谊的喜悦之情。

59、（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

60、（自己有善德，才能要求别人行善。）

论语的名言名句有哪些道义为先的句子

61、（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

62、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

63、以下是关于满口仁义道德的小人的诗句：

64、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

65、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

66、（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

67、（腐朽的木头无法雕刻。）

68、（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

69、（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

70、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

71、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

72、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

73、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

74、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

75、（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

76、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

77、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

78、白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。

79、（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

80、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

81、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

82、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

83、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易·系辞上》。仁爱的人从他的角度出发，把它叫做仁；睿智的人从他的角度出发，把它叫做智。6.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》。有仁爱之心的人爱别人，有礼貌的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他

84、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

85、（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

86、孔子的名言精选原文：

87、（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

88、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

89、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

90、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

论语的名言名句有哪些道义为先的句子

91、这些诗句表达了小人常常表面上满口仁义道德，但实际上却自私自利、不择手段的特点。与之相对的是君子，他们则表现出坦诚、正直、高尚的品德。

92、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

93、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

94、（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

95、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

96、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

97、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

98、不患人之不己知,患不知人也。

99、这些名言都体现了孔子对于仁爱、正义、学习和友谊的重视。

100、（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

101、（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

102、（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

103、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

104、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

105、学而不思则罔，思而不学则殆。解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

106、"君子喻于义，小人喻于利。"（《论语·雍也》）这句话强调了君子注重道义和正义，而小人则只追求个人利益。

107、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

108、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

109、“因材施教”最早是由孔子提出的，这是孔子在教育上的主张之一。“因材施教”是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展！

110、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

111、它所传达的是一种相互尊重、公正和关爱的原则。

112、答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

113、（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

114、孔子的仁政名言是：己所不欲，勿施于人。

115、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

116、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

117、在孔子看来，为义而为者则是君子，为利而争者则是小人。一个人为私利而苟且偷生，不能为保卫国家、民族利益而战，则为小人。如果能为保卫国家、民族利益而战，则为君子。所以说：“能执干戈，以卫社稷，可无效也。冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：义也。”（《左传》哀公十一年）据此，孔子将“义”和“利”对举，并以此作为划分、衡量君子与小人的标准。他说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子力倡“见利思义”（《论语·宪问》），反对“见利忘义”，他自己则“罕言利”（《论语·子罕》）。孔子一生为人行事，不在谋求私利，而在追求道义，为利不动，为义勇为，意在做有道义之人。因此，孔子尚义而轻利。

118、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

119、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

120、扩展资料

论语的名言名句有哪些道义为先的句子

121、孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

122、（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

123、·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

124、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

125、（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

126、因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

127、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

128、（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

129、白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

130、·君子坦荡荡,小人长戚戚。

131、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——《孟子·尽心上》。聪明人没有什么是不知道的，但眼下的事是最紧迫的；仁爱的人没有什么是不爱的，但爱护贤人是最紧要的。4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》。知：同“智”。明智的人内心不惑乱，仁爱的人内心不忧虑，勇敢的人内心和行事不恐惧。“智、仁、勇”是孔子要求君子具有的三种美德和境界。孔子认为一个达到了“智、仁、勇”境界的人，就可以做到不惑、不忧、不惧了。

132、（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

133、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。解释：孔子说：“三个人在一起，就一定有我可以学习的地方：选择他们的优点来提升自己，看到他们的缺点来修正自己。”

134、（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

135、（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

136、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

137、"己所不欲，勿施于人。"（《论语·颜渊》）意思是不要对别人做自己不愿意被做的事情，体现了孔子对待他人的仁慈和善良。

138、孔子提倡以仁义之心来对待他人，关心他人的感受和利益，不去伤害、欺负、剥削他人。

139、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

140、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

141、·工欲善其事,必先利其器。

142、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

143、·敏而好学,不耻下问。

144、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

145、（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

146、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

147、儒家文化强调以义谋利，即在追求个人利益的同时，注重道德和伦理的约束。儒家思想强调人与人之间的关系，强调孝道、仁爱、忠诚等价值观。例如，孔子曾说：“己所不欲，勿施于人”，强调不要做自己不愿意别人对自己做的事情。

148、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

149、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

150、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

论语的名言名句有哪些道义为先的句子

151、（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

152、（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

153、（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

154、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

155、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

156、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

157、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”

158、人而不仁，则道义息。——胡宏《胡子知言·修身》一个人如果没有仁爱之心，那么道义也就无从谈起。他强调修德和遵循道义是一个人事业成功的基础。2.仁为万善本，贪是诸恶根。——清·史襄哉《中华谚海》仁爱之心，是各种善事的本源；贪得无厌，是犯下各种罪恶的根由。

159、义”和“利”作为一对伦理道德哲学范畴，最先是由孔子提出来的。他说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）又说：“君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）“义”是人的道德行为的价值尺度，合乎义者则积极行动，不合乎义者则不为之。因此，孔子极为主张“见义勇为”，为义而战。

160、你好，孔子的仁政思想是他的核心理念之一，以下是一些与孔子仁政相关的名言：

161、“满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒”的原句的出自韩非子的《说难》