论语中关于交友的名言及翻译

1、《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。

2、“换我心，为你心，始知相忆深。”——顾敻《诉衷情》

3、万两黄金容易得，知心一个也难求。－（清）曹雪芹

4、未言心相醉，不再接杯酒。－(晋)陶渊明

5、君子上交不诌，下交不渎。－《周易》

6、“交心不交面，从此重相忆。”——白居易《伤唐衢二首》

7、无友不如己者，过则勿惮改。

8、相识满天下，知心能几人。－（明）冯梦龙

9、乐莫乐兮新相知。－(战国)屈原

10、山河不足重，重在遇知己。——鲍溶

11、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修

12、刎颈之交。－《汉书.诸葛丰传》

13、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

14、“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

15、人生结交在终始，莫为升沉中路分。－（唐）贺兰进明

16、山河不足重，重在遇知已。－鲍溶

17、相知在急难，独处亦何益。——李白

18、“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”（《论语·季氏》）

19、所谓“物以类聚”是也。【布衣之交】：指普通百姓相交。

20、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”——高适《别董大二首》

21、《论语》中有很多论述交友的句子，其中有一段就明确说明了交友的原则问题，《论语》上原文是这么说的：

22、管鲍之交春秋时期的典故

23、——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！【莫逆之交】：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。

24、【刎颈之交】：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。

25、今日乐相乐，别后莫相忘。－（三国）曹植

26、以文会友，以友辅仁一日为师，终生为友珠玉不如善友，富贵莫如仁友以文会友，以友辅仁。

27、相见情已深，未语可知心。——李白

28、交友典故之刎颈之交。

29、与朋友交，言而有信。

30、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

论语中关于交友的名言及翻译

31、时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。《杵臼之交》

32、人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。【忘年之交】：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。

33、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适

34、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”——李白《赠汪伦》

35、路遥知马力，日久见人心。－《元曲选.争报恩》

36、与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以假乱真的。

37、四海之内皆兄弟

38、范式游学和张劭成为好朋友，约定两年后见面畅谈，果然彼此都未食言，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

39、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

40、同心而共济，始终如一。－（宋）欧阳修

41、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。－陈刚中

42、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《伯牙绝弦》

43、“知心朋友，千金难买。”——谚语

44、君子以文会友，以友辅仁。

45、交心不交面，从此重相忆。－（唐）白居易

46、刎颈之交战国时期的典故

47、孔子在《论语》中对待交友的主张是“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。这意味着，孔子主张与正直、诚实、见多识广的人为友，而避免与虚伪、善于阿谀奉承、巧言令色的人为友。

48、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。－《史记》

49、管宁割席出自《世说新语.德行十一》

50、他认为择友是人生的一个重要课题，对个人修养和人生道路具有重大影响。

51、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

52、伯牙绝弦出自《列子.汤问》

53、三人行，必有我师焉。

54、人生乐在相知心。－（宋）王安石

55、人生交契无老少，论交何必先同调。－（唐）杜甫

56、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

57、忘年之交出自《后汉书.祢衡传》

58、莫逆之交战国时期的典故

59、一贵一贱交情见。－（唐）骆宾王

60、【杵臼之交】：指交友不分贵贱。

论语中关于交友的名言及翻译

61、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－（明）冯梦龙

62、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。－《汉书》

63、君子不重则不威，学则不固，主忠信。

64、管鲍之交

65、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”

66、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子

67、朋友，以义合者。－（宋）朱熹

68、与朋友交,言而有信。－(春秋)子夏

69、有朋自远方来，不亦乐乎？

70、鸡黍之约

71、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄

72、交友典故之杵臼之交。

73、孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语.季氏》

74、“有朋自远方来，不亦乐乎？”——《论语·学而》

75、（管仲）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

76、换我心，为你心，始知相忆深。－（宋）顾夏

77、“人生结交在终始，莫为升沉中路分。”——贺兰进明《行路难五首》

78、朋友切切思思。－《论语.子路》

79、关于“交友”的文言文是：《交友之道》。1.【原文】2.【注释】②乘矢：四支箭。3.【译文】

80、衣不如新，人不如故。－《汉乐府》

81、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

82、《论语》中有关交友的句子：

83、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

84、久之，聂政母死。既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”

85、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。－《淮南子》

86、礼尚往来。－《礼记.曲礼》

87、以权利合者，权力尽而交疏。－《史记》

88、杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。

89、有朋自远方来不亦悦乎

90、关于交友的成语典故有如下几个：

论语中关于交友的名言及翻译

91、人生贵相知,何用金与钱。－(唐)李白

92、择友：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

93、结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊

94、千金易得，知音难求

95、这些诗句或名言都表达了对友谊的珍视和对知心朋友的渴望。它们提醒我们，在人生的旅途中，朋友是我们最宝贵的财富之一，值得我们用心去维护和珍惜。

96、君子以文会友，以友辅仁。－《论语.颜渊》

97、“万两黄金容易得，知心一个也难求。”——曹雪芹《红楼梦》

98、近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄

99、桃园三结义：

100、《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。

101、于患难风豪杰。－(清)魏禧

102、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。－《战国策》

103、刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡的张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异性兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

104、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”——白居易《琵琶行》

105、海内存知己，天涯若比邻，

106、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

107、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

108、婴其呜矣，求其友声。－《诗经.小雅》

109、以下是一些有关交友的诗句或名言：

110、聂政者，轵深井里人也。避仇，与母、姊如齐，以屠为事。久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郤。严仲子恐诛，亡去，求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。

111、布衣之交不可忘。－(唐)李延寿

112、少年乐相知，衰暮思故友。－（唐）韩愈

113、知音世所稀。－（唐）孟浩然

114、出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。