1、在古代社会，战争是一种很常见的现象，所以带兵打仗的统帅和将领就显得尤为重要。对于军队来说，军纪是最重要的，如果一个军队没有军纪，那么就会像一盘散沙一样，而不同的将军带兵有不一样的纪律，如果将军对部下太过于心慈手软，树立不起自己的威严，自然不能服众，纪律不严明，久而久之，必生祸乱。

2、不自重者,取辱.不自长者,取祸.不自满者,受益.不自足者,博闻

3、一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。

4、“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。

5、“慈不掌兵，情不立事”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

6、身安不如心安,屋宽不如心宽

7、可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。

8、见己不是,万善之门.见人不是,诸恶之根

9、原文：“慈不掌兵情不立事义不善不为官”。

10、许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；

11、这句话的意思是:仁慈的人不适合带领士兵打仗，不严格的人不适合做将军

12、扩展资料：

13、仁慈的人不适合带领士兵，不严格的人不适合做将军

14、但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；

15、《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。

16、解放战争系列之“决战松沪杭”里面有一段让人印象非常深刻的内容，解放军部队在沼泽地追击逃窜的国军极度疲乏、甚至出现跑死、累死战士的时候，很多将士希望能够稍微休整。这时当代孙武将军说了这样一句话：慈不掌兵，若让国军逃窜，将贻误战机，后患无穷。

17、学一分退让,讨一分便宜.增一分享受,减一分福泽

18、不妄求,则心安,不妄做,则身安

19、“恶”,恐人知,便是大恶.“善”,欲人知,不是真善

20、意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管务，善心太重无法做官。

21、“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事”。在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。是一句流传甚广的统兵古训，如果当严不严、心慈手软，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”。

22、出自《增广贤文》。

23、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从

24、莫妒他长,妒长,则己终是短.莫护己短,护短,则己终不长

25、智者顺时而谋,愚者逆时而动

26、诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之

27、见于《尚书・旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。古人有诗云：曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？现常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。