1、端午临中夏，时清日复长。
2、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
3、张耒·宋代
4、穴枕通灵气，长丝续命人。
5、前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
6、汉语中有关端午节的古诗有：
7、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》
8、七律端午（唐殷尧藩）
9、《浣溪沙》 宋・苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。
10、④据专家考证，艾用于治病已有2000多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾的湖北蕲州，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语，孟子也说过：“七年之病，求三年之艾”，可见艾的药用价值。
11、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
12、唯有烈士心，不随水俱逝。
13、但夸端午节，谁荐屈原祠。
14、细葛含风软，香罗叠雪轻。
15、一展轻帘出画墙，道是端阳酒。等等
16、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
17、与子同仇！”此诗将屈原多愁似悲的思想和壮烈的爱国情怀融为一体，极具感染力，令人倍感悲壮。
18、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
19、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
20、《端午三殿宴群臣探得神字》 唐・李隆基 五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，凤化可还淳。
21、端午节古诗有很多。
22、使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
23、骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
24、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
25、端午三殿宴群臣探得神字（唐李隆基）
26、意内称长短，终身荷圣情。
27、方殿临华节，圆宫宴雅臣。
28、鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
29、进对一言重，遒文六义陈。
30、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
31、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
32、锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
33、自天题处湿，当暑著来清。
34、粽包分两髻，艾束著危冠。
35、宫衣亦有名，端午被恩荣。
36、《和端午》 宋・张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
37、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
38、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
39、越人传楚俗，截竹竞萦丝。
40、五月符天数，五音调夏钧。
41、②艾，是端午节的主角，端午节的别名“艾节”，就是以艾命名的。端午，又称端阳，其时正是寒暑气交互转换之时，蚊虫苍蝇滋生，细菌病毒繁殖，人易生病。古时，人们缺乏科学观念，误以为一并皆由鬼邪作祟所致，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”，端午为“恶日”。自古至今，艾在端午中受到人们的挚爱，人们用它招百福、辟邪祟、祛毒害。
42、不知生者荣，但是死者贵。
43、艾在端午①《诗经•采葛》曰：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”其中的“萧”与“艾”都是现在的艾。艾是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、墙脚或草坪中，叶面绿色，叶背呈灰绿色，生有绒毛。
44、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
45、章施文胜质，列匹美于姬。
46、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
47、（2）第③段中的加点词“常”能否去掉，为什么？
48、⑤艾在端午，客观上也起到了卫生保健的作用。有人把端午节作为古代“卫生节”，也是不无道理的。
49、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》
50、节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
51、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
52、还有清朝纳兰容若的卜算子五日——村静午鸡啼，绿暗新阴覆。
53、二、《和端午》
54、五丝（唐褚朝阳）
55、《和端午》——宋代张耒
56、以下是一些常见的端午节诗句：
57、竞渡歌（唐张建封）
58、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
59、陆游《乙卯重五诗》:
60、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
61、把酒时伸奠，汨罗空远而。
62、至今荆楚人，江上年年祭。
63、重五山村好，榴花忽已繁。
64、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
65、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
66、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门
67、水底深休也，日中还贺之。
68、使君出时皆有准，马前已被红旗引;
69、两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
70、苏轼·宋代
71、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
72、《五丝》 唐・褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。 水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。 把酒时伸奠，汨罗空远而。
73、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》
74、诗经中没有关于端午节的句子。因为端午节是纪念屈原的，是在战国时期。而诗经是在西周初年到春秋中叶五百年间产生的诗歌总集。所以时间出现的时间要比端午节出现的时间更早，因此诗经中没有关于端午节的诗句。
75、其中最著名的是《离骚》中的“岂曰无衣？与子同裳。
76、三、《浣溪沙·端午》
77、四时花竞巧，九子粽争新。
78、海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
79、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
80、《七律・端午》 唐・殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
81、文秀·唐代
82、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
83、《端午日赐衣》 唐・杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑着来清。 意内称长短，终身荷圣情。
84、亿兆同归寿，群公共保昌。
85、事古人留迹，年深缕积长。
86、端午（唐文秀）
87、《竞渡诗》 唐・卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐��，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
88、端午日赐衣（唐杜甫）
89、端午（唐李隆基）
90、《渔家傲》 宋・欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。 五色新丝缠角粽。金盘送。 生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。 菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。 犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦
91、鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
92、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
93、端阳采撷（宋许文通）
94、《端午》 唐・文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
95、跟端午节有关的古诗词有：明朝贝琼的巳酉端午——风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
96、王于兴师，修我戈矛。
97、人命草头露，荣华风过尔。
98、端午（宋文天祥）
99、《五月五日》 宋・梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没後踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。
100、<<南乡子·端午>>
101、李之仪·宋代
102、总之，端午节古诗内容多样，情感真挚，也是传承中华文化的重要途径之一。
103、还有“鹿门月照开烟树，忆君草草更无期”的《临江仙·滁州送范倅》与“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中”的《长相思·汉皇重色思倾国》等，均是凄婉悲怆、令人动容的佳作。
104、《竞渡歌》 唐・张建封 五月五日天晴明・，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
105、（3）第④段除了使用列数字的说明方法外，还运用了两种说明方法，请任选这两种说明方法中的一种，说说有什么作用？
106、一、《端午》
107、《菩萨蛮》 宋・陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。 樽俎泛菖蒲。年年五月初。 主人恩义重。对景承欢宠。 何日玩山家。葵蒿三四花。
108、《端午》——唐代文秀
109、（1）文章以《诗经•采葛》开头，有什么作用？
110、当轩知槿茂，向水觉芦香。
111、旧来传五日，无事不称神。
112、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
113、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
114、李隆基〔唐代〕的端午
115、《齐天乐》 宋・杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。 角黍包金，草蒲泛玉， 风物依然荆楚。 衫裁艾虎。 更钗凫朱符，臂缠红缕。 扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远， 劝君休对酒，感时怀古。 慢啭莺喉，轻敲象板， 胜读离骚章句。荷香暗度。 渐引入陶陶，醉乡深处。 卧听江头，画船喧叠鼓。
116、《端午》 唐・李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲�f且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。
117、乙卯重五诗（宋陆游）
118、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
119、股肱良足咏，凤化可还淳。
120、③古代的一些经史书籍常有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的记载。每年端午节之际，家家都洒扫庭除，以艾条插于门楣，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼”。
121、这是一首描写端午节的诗
