1、下联：骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。

2、下联：一江千古属斯人

3、屈原的八字对偶是指他在《离骚》中运用了一种特殊的韵律手法，将每句诗的前一半和后一半分别对仗，形成了一种优美的韵律效果。

4、下联：大夫未死，唐宋更宗楚辞风。

5、下联：怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。

6、下联：修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

7、下联：当年呵壁，湘流应识九歌心。

8、上联：青衣江米，屈居小品，今日家家四季添正餐

9、宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。

10、上联：名留青史原非所愿

11、下联：原是为思重午铸辞联对来。

12、成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章）再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》）等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”

13、骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。[1]

14、下联：忠激俗，清厉贪，余心所善，九死未悔，自当患寡患贫患苍生。

15、《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”——《清诗话》

16、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

17、下联：身付汨江屈乃至然。

18、福庆初新，寿禄延长。

19、上联：千古忠贞千古仰

20、上联：上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁?

21、好果把对联故事集成一部电视剧，肯定是趣味浓郁等一切溢美之词可赞可惜可赋可歌的大剧，两句心里话，一方俗外情。

22、全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。

23、上联：过端午，踏青归来轻摇五彩线，喜笑颜开

24、苏东坡，西湖一绝：游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，锡壶惜乎。千年来文人墨客对上的何其寡，小可不才，凑上一对：逛抚远，探福元，福元结抚远，福元富也。隐隐郁闷“也”生硬，轻敲额头，有了，“碎叶城”！诗仙太白的出生地，一气呵出：逛碎叶，叹岁夜，岁夜怜碎叶，岁夜邃也。

25、下联：汨水有义悲愤投江原非愿。

26、对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

27、五福除三祸，万古□(殓)百殃。

28、下联：隐屈原，破水而去劲橹九龙舟，豪气喧天。

29、下联：满腹经纶怎遇伯乐，宁可伥憾百岁寻死路，岂为敌邦事，大兴楚辞。

30、对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例外。

31、一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“卡车”与“吉普”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。

32、岁日：三阳始布，四序初开。

33、悲愤交加，忧国忧民。

34、下联：楚辞传古韵，屈子千秋。

35、又：三阳回始，四序来祥。

36、语言寻根

37、下联：楚怀王不楚无奈入秦傻。

38、楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

39、上联：义特众，文雄古，举世皆醉，一人独醒，合该忧国忧民忧天下

40、下联：高低兮唱吟，却长留青史人间。

41、屈原的八字对偶不仅在文学上具有重要的地位，还对后世的文学创作产生了深远的影响。

42、清代名将对联（通翰斋）

43、许多文学作品都借鉴了屈原的这种韵律手法，使得中国文学的韵律美更加丰富多彩。

44、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

45、骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：

46、上联：孔子早亡，春秋未褒离骚怨

47、上联：哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格

48、上联：屈平辞赋悬日月

49、下联：太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。

50、上联：江上峰青，九歌遥和湘灵曲

51、上联：旨远辞高，同风雅并举

52、对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：

53、下联：楚王台榭空山丘。

54、上联：屈大夫真屈为国投江聪

55、下联：湖南草绿，三迭重招宋玉魂。

56、对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

57、最开始还是辟邪

58、下联：一生清醒一生忧。

59、春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。[2]

60、又：三阳始布，四猛(孟)初开。

61、对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。

62、对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的春联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀广政二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。

63、以下是一些描写屈原的八字对偶：

64、从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。

65、时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾·文言传）

66、中国的第一幅对联……新年纳余庆……勿用我赘述，别称对句、对子、对仗，雅称楹联、骈文，对联故事温文尔雅，慧根灵异，千古传佳话，万世醒梦人。

67、上联：何处招魂，香草还生三户地

68、骈偶阶段

69、忠贞不渝，刚毅坚韧。

70、上联：旷世奇才未逢名主，甘愿遗恨终生投大江，不做亡国奴，开创骚体

71、立春□(著)户上，富贵子孙昌。

72、历史探源

73、志存高远，才情卓越。

74、爱国忧民，忠诚耿直。

75、上联：千古名胜又重新，是谁润色江山?应追思屈子文章，贾生才调

76、上联：屈三代功臣划策出谋，不离不弃

77、上联：大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡

78、下联：四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云

79、绝对诱人，才子佳人竞逐之，玩对幽雅，风花雪月尽侍之，阳春白雪、下里巴人，一团和气，粗漏精致，对上就行，也甭管什么高矮胖瘦，玩玩而已。

80、上联：屈非所愿端阳怀楚投江去

81、对偶阶段

82、上联：汨罗沉恨，千年难涤屈子愤

83、上联：亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节

84、屈原的八字对偶是非常有名的，被誉为中国文学史上的经典之一。

85、下联：黄酒龙舟，原属中华，届时处处千帆闹端午

86、上联：上下而求索，原只为苍生社稷

87、上联：竹叶有情怀米为楚屈成形

88、福延新日，庆寿无疆。

89、上联：碧血落清江，汨罗何幸

90、楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

91、《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了中华民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

92、春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

93、立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。

94、对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

95、对联的起源的传统说法是，最早的对联是后蜀孟昶题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”。而《江西大学学报》发表文章认为，这种历代陈陈相因的说法不符合实际。孟昶题联于寝门祈福，已经是每岁除必须干的一件事，后蜀宫廷题写对联早已相沿成习，比孟昶早的对联一定还有许多。文章认为，谭嗣同的考证是言之成理的。据谭考证：刘孝绰（南朝梁文学家）罢官不出，自题联其门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”。其三妹令娴续曰“落花扫仍合，丛兰摘复生”。此虽是诗，而语皆骈俪，又题于门，这应当说是我国最早的对联。

96、下联：原一生热血保家为国，有始有终。

97、对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

98、下联：行廉志洁，与日月争光。

99、上联：万顷重湖悲去国

100、下联：粽叶飘香，百世共仰圣人芳。

101、这种手法不仅要求每个字都要准确无误地对仗，还要求整首诗的意境和情感能够贯穿始终，达到一种完美的艺术效果。

102、门神，桃符。