1、《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。
2、当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。
3、第二部分：点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧无知。
4、让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
5、今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
6、从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
7、年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物！
8、什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
9、历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
10、这是一个巨大的民族悲剧。
11、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里[1]，一个古老民族的伤口在滴血。
12、他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
13、第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圆箓，并记叙了外国冒险家疯狂掠夺文物的事实。
14、几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
15、我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
16、字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。告诉人们：我们必须正视这场中国近代文化史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。
17、亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
18、其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
19、《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子。《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
20、原文欣赏
21、莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
22、今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。
23、于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
24、道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。
25、在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。
26、第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
27、一、感伤历史氛围的营造。文中作者勇敢袒露出民族流血的伤口，展示出被野蛮践踏了的破碎文明，从而使文章弥漫和笼罩着一层淡淡的感伤。举例：莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，……，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。这里，作者将莫高窟置于朔风凛冽的背景中进行观照，无言的莫高窟中寄寓了他强烈而丰富的思想感情。这种历史沧桑感与悲剧效果，使全文有了一股画的流畅、诗的意韵、史的丰盈。当然，这里不只是在向读者诠释一个有关敦煌文化荣辱兴衰的故事，联系全文，它更深的意义在于告诫国人，应该如何将这段屈辱的历史刻骨铭心，如何从中华民族流泪的双眸中感受力量。
28、第三部分：提出造成国宝大量流失的更本原因：旧中国的落后与腐败。
29、王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
30、听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
31、王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
32、完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
33、真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？
34、道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。
35、这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
36、是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
37、事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
38、大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明带来了巨大的困难。好在历史已翻过新的一页，令人欣慰的是：敦煌的辉煌任然在中国，敦煌学任然在中国。
39、有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！
40、二、戏剧叙事模式的引入。《道士塔》摒弃了散文惯常的叙述手法，将小说、戏剧的特点进行了有效的移植，创造了若干灵动逼真的画面，使读者产生了身临其境之感。文章在交代了莫高窟的地形与形状之后，笔锋陡转：例子：有一座塔，由于建筑年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！这是《道士塔》典型的叙述风格。作者没有用传统的散文笔法记事抒情，而是刻意营造与追求一种小说化的味道，并更由小说叙述变为剧呈现。
41、第四部分：写这场悲剧的终结。
42、三、犀利话语系统的采用。《道士塔》的语言淡化和消解了一般游记散文的模山范水，而代之以幽默犀利的语言陈述，笔锋所至，鞭僻入里。请看这极富讽刺意味的对比：“欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家”“不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来”，为了攫取一两件文物，“他们愿意变卖自己的全部财产”，“愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备”；然而当他们来到中国，在这里没有任何关卡和手续，他们就“直接走到了那个洞窟前”。这种意外的便捷和容易，使“外国人有点遗憾”。这里，我们读出了作者含泪的幽默以及从沉痛的历史反思中，体味到的酸楚。
43、夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
44、《文化苦旅》全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成.其中《道士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等,是通过一个个古老的物像,描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰,历史的深邃苍凉之感见于笔端.《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景,把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳.《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知,展示出中国文人艰难的心路历程.此外,还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等.作者依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例.
