1、陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

2、冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

3、奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

4、朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

5、溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

6、其根源可能有两个方面：一是与屈原世居南方有关。屈原本为南方楚国人，所以南方诗词作者对其更为熟知；二是与南方风俗相关。以长江为主干的南方多湖泊江河，以纪念屈原为主的端午节龙舟竞渡、悬艾挂蒲等习俗，则多源于南方，由这些活动而衍生吟咏屈原的诗词则盛矣，也为吟咏屈原的诗词创作提供了大量素材。异地的作者大多或徙居南方，或曾游历南方，或从其它渠道获知屈原其人或阅读屈原作品后而作之。从作者的身份上看，有平民百姓，有达官政要，自古皆然。

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

8、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

9、曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

10、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

11、「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

12、龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。

13、览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

14、羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

15、湛湛江水兮，上有枫。

16、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

17、综观古今，历代吟咏屈原的诗词在我国南方较多，有其独特的区城性。

18、全诗的主题思想，通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现屈原为国献身的精神，和与国家休戚与共，深挚的爱国主义和同情百姓的感情

19、恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

20、荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

21、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

22、本篇以简洁的文字生动描绘出一个热烈而隆重的大合乐送神场面。一开始，先点出是“成礼”，使它和《九歌》各篇发生了联系。祀礼完成后，于是响起密集的鼓点，于是一边把花朵互相传递，一边更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌声舒徐和缓，从容不迫。这正是一个祭众神已毕时简短而又热烈的娱神场面。而春天供以兰，秋天供以菊，人们多么希望美好的生活能月月如此，岁岁如此。于是，大家从春供到秋，以时令之花把美好的愿望总告于众神灵，并许以长此不绝以至终古的供奉之愿，表达人们敬神事神的虔诚之心。

23、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

24、《九歌·河伯》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。全诗景物美丽神奇，情感激昂奋发。

25、汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

26、登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

27、四、传承屈原文化的独特方式

28、薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

29、纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

30、抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。

31、天问屈原11

32、九歌·大司命屈原20

33、路修远以多艰兮，腾众车使径待。

34、惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

35、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

36、驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

37、灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。

38、掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

39、忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

40、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

41、不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

42、芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

43、屈原伟大的精神和他辉煌的作品是中华文化的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。其骚体作品，独步肇开，享誉中外，流芳万代。其人其诗，璀璨千古，光争日月。自汉迄今，骚人词客或赞或叹，或歌或泣，吟咏屈原的诗词旨意醇厚，五彩纷呈，名篇迭出，脍炙人口，成为中国文学史中的一朵奇葩，也成为中国诗歌史上的一种独特文化。

44、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

45、何离心之可同兮

46、日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；

47、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

48、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

49、乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；

50、先秦·屈原

51、回朕车以复路兮，及行迷之未远。

52、和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

53、索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

54、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

55、夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

56、世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

57、《九歌·东皇太一》

58、邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

59、荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

60、何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

61、思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

62、渔父屈原11

63、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

64、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

65、众不可户说兮，孰云察余之中情？

66、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

67、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

68、忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

69、岂其有他故兮，莫好修之害也！

70、九歌·云中君

71、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

72、夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

73、既表达怀念屈原之意，又以屈原身世经历感叹自身人生遭遇。如唐代宋之问，先遭遇流放，后被赐死，其在《送别杜审言》中，悲己“卧病人事绝”，且不忘“维舟吊屈原”。宋代曾任宰相的寇准，受朝廷权贵排挤而被黜，后又被贬而远离他乡，其在《巴东书事》诗中，袒露“孤淡厌琴樽”“因思楚屈平”。另如唐代元稹于元和五年（810）被贬江陵期间所作的《楚歌十首》，感慨“愤愤屈平篇”，古今二人“各自埋幽恨”。再如唐代遭贬谪“乃知汨罗恨”的白居易《读史五首》、唐代“远谪南荒一病身”的朝廷大臣李德裕《汨罗》等等，悲怀屈原的同时，也悲叹自身坎坷遭遇。

74、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

75、闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

76、姱女倡兮容与。

77、折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

78、吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

79、鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。

80、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

81、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

82、日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

83、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

84、初既与余成言兮，后悔遁而有他。

85、吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

86、成礼兮会鼓，

87、鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。

88、九歌·国殇

89、登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

90、筑室兮水中，葺之兮荷盖；

91、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

92、户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

93、欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

94、欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

95、离骚（节选）·帝高阳之苗裔兮屈原39

96、欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

97、罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

98、屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

99、子交手兮东行，送美人兮南浦。

100、折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

101、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

102、吟咏屈原的诗词，从体载和类型上看，既有诗、赋、词、歌，也有七律、七绝、五绝、五古等。其文学艺术表现手法大致可分为四类。

103、何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

104、以屈原为典型，寄语他人。如明代忌恨朝廷腐败而辞职归乡的王鏊，在《送高良新知归州事》诗中，先感慨“屈子宅空江渺渺”，再奉劝“使君抚宇无多术，夔府如今正阻讥”，意在勉励友人启用忠良，拼击邪恶，不再让谗言屈原之悲剧重演。北宗遭受两次贬谪的余靖《端午日寄酒庶回都官》诗：“家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”表达了对朋友的劝勉和期盼。另有南宋常被排斥出任外职的杨万里《戏跋朱元晦〈楚辞解〉二首》、明初时称“吴中四杰”之一，后因触犯权贵朱元璋而被斩的高启《角黍二首》等等。既与屈原遭遇类同，又寄情寓意。

105、纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

106、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

107、不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

108、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

109、浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

110、（一）沿引屈原作品典故

111、举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

112、及少康之未家兮，留有虞之二姚。

113、意思是：长声叹息而泪流满面，为老百姓多灾多难而哀伤。

114、“兮”字在屈原作品中的广泛运用，成为“骚体”的显著特色。吟咏屈原的诗词中，如汉代贾谊《吊屈原》、扬雄《吊屈原》、庄忌《哀时命》、唐代皎然《吊灵均祠》等等，均袭用“兮”字以表情达意。屈原作品常以香草、美人喻君，或喻贤，或喻己；以臭草、恶鸟喻奸佞，或喻小人，或喻昏庸朝政。再如夸张、排比、对偶、设问、反问等修辞手法，特别是屈原作品浪漫风格，在历代吟咏屈原诗词中有承继的痕迹。

115、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

116、岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

117、世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

118、霾两轮兮

119、苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

120、怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

121、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

122、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

123、乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

124、前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

125、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

126、既干进而务入兮，又何芳之能祗？

127、保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

128、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

129、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

130、作者：屈原

131、波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

132、《九歌·国殇》

133、说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

134、《天问》

135、謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

136、瞻前而顾后兮，相观民之计极。

137、扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

138、闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

139、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

140、虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

141、名余曰正则兮，字余曰灵均。

142、思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

143、虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

144、灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

145、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

146、九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

147、惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

148、余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

149、即以事象抒发感悟，阐述道理，兼咏屈原。如晚唐诗人文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”遍及神州各地的端午节日是为谁设立的呢？“万古传闻为屈原”，因为屈原是人们无限景仰和直得永远怀念的伟大诗人。再如宋代苏轼《屈原塔》，当时有人怀疑四川忠州的“屈原塔”“无凭”，不当有。苏轼先叹“屈原古壮士，就死意甚烈”，后述此塔“应是奉佛人”。虽然如此，但“楚人悲屈原，千载意未歇”“此意固已切”，千百年来人们祭吊屈原之情却至诚至切，对屈原塔“何必较考折”，阐述没有必要斤斤计较去考察清白的道理。北宋文学家欧阳修《端午帖子》先述“楚国因谗逐屈原”，后叹“可鉴前王惑巧言”，阐明君王应吸取历史教训，而不应被谗言迷惑。再如唐代杜甫《戏为六绝句》、明代蔡毅中《秋兴》等，纪事述理。

150、灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，

151、这类诗作数量较多。如明代李达《楚屈原》：“箕子披发晚，微子抱器迟。”源于《天问》：“梅伯受醢，箕子详狂。”箕子即商代末期历史人物，为纣王叔父，因谏王而不用，故装疯。北宋文学家宋庠《屈原二首》中“司命湘君各有情，九歌愁苦荐新声”，“司命”“湘君”是屈原《九歌》中的典故。南宋诗人张孝祥《金沙堆庙有曰忠洁侯者，屈大夫也。感之赋诗》中的“伍君（伍子胥）”“司命”“太一（东皇太一）”“宓妃”“娀女”等，均是屈原作品中的典故，将其巧妙沿引于诗作之间，使其诗意别开生面，抒情淋漓尽致。诸如此类典故，包含古代神话、历史、地理、天文、人物等。

152、即借用屈原的诗句原意，经过自己的艺术改造而变化成为己而用的诗句。如唐代李白《古风五十九首》有“菉葹盈高门”“比干谏而死”“女媭空婵娟”“彭咸久沦没”诗句，均化用屈原作品句意。屈原《离骚》：“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”菉与葹均为恶草，李白在诗中喻谗佞小人；屈原《九章·涉江》：“伍子逢殃兮，比干菹醢。”伍子即伍子胥，与比干有相似之遭遇；《离骚》：“女媭之婵媛兮，申申其詈余。”汉代王逸注：“女媭，屈原姊也。”“娟”与“媛”音近义通，“婵媛”是多情、关切的意思；《离骚》：“愿依彭咸之遗则”“吾将从彭咸之所居”，王逸注：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”此种类型在吟咏屈原的诗词中比较普遍。

153、长无绝兮终古。

154、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

155、姱女倡兮容与；

156、畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

157、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

158、众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

159、瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

160、驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

161、彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

162、夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

163、跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

164、除了前述南方独特的地理环境及纪念屈原风俗之外，涉及屈原的古遗址也多在南方。例如古今纪念屈原的大型建筑，数湖南、湖北境內最多。湖南汨罗有屈子祠、屈原纪念馆、天问阁、独醒亭、屈原墓，溆浦有涉江楼、屈原庙、招屈亭，常德武陵区有三闾大夫祠、四贤祠，桃江县有五贤祠、凤凰庙；湖北秭归有屈原祠、屈原纪念馆、屈原庙、独醒亭、望归亭、屈原墓、江渎庙、屈子桥、“屈原故里”牌坊、屈原诞生地“乐平里”牌坊，荆州市有江渎宫、濯缨台、三闾寺，武汉有行吟阁、屈原纪念馆；四川忠县有屈原塔；安徽望江县有忠洁侯庙，东至县有忠洁祠，等等。据学者考察，仅湖南、湖北境内的屈原庙宇多达42处[2]。另外，产于南方且有影响的《荆楚岁时记》《水经注》《荆州记》《襄阳风俗记》等等，既保存了部分吟咏屈原及其作品的诗词，又记载着关联屈原的遗风趣事，也为吟咏屈原及其作品提供了传播载体。

165、五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

166、浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

167、纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

168、汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

169、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

170、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

171、济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

172、扬枹兮拊鼓，

173、时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

174、成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

175、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

176、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

177、曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

178、《九歌·云中君》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。此诗对云的飘忽回环的形象进行生动的描写，细腻地描绘了云朵在广阔的天宇中的各种形态，又把这种形态转换成拟人的云神的形象，并从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼思念与神对人礼敬的报答。

179、（三）吟咏屈原诗词的传播载体大多集中在南方

180、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

181、女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

182、朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

183、朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

184、固时俗之流从兮，又孰能无变化？

185、夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

186、《九歌·礼魂》

187、传芭兮代舞，

188、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

189、蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

190、即用引经据典的方式来喻示屈原、赞扬屈原。《史记·屈原贾生列传》记载屈原被楚怀王“放流”[4]，因屈原遭遇放逐，吟咏屈原的诗词中，故谓屈原“放臣”，元代柳贯《题〈离骚九歌图〉》：“究观神保意，皇恤放臣悲。”既喻指屈原又喻指屈原放逐之事。明代刘基《读史有感》：“千古怀沙恨逐臣，章台遗世最酸辛。”《渔父》载：“屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。’”[5]吟咏者则称谓屈原“醒魂”“独醒人”等，彰显屈原志洁行廉的情操。宋代胡仲弓《端午》：“年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？”再如“骚人”“汨罗魂”等，都有特定涵义，特指屈原。这些称谓内涵大致相同，只是不同语境下的表现形态。

191、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

192、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

193、《离骚》

194、意思是：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。

195、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

196、解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

197、先秦：屈原

198、吾将远逝以自疏

199、屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

200、[5]王逸撰，黄灵庚点校《楚辞章句》，上海古籍出版社，2017年，第171页。本文所引相关屈原作品诗句均源于该著，后文不再一一注明。

201、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

202、辑注历代吟咏屈原的诗词，也是一件很有意义的事情。我们在辑注《屈原颂——历代咏颂屈原诗歌选注》[1]过程中，曾搜集整理相关诗词400余首，发现这些诗词既具有独特的区城性，又具有独特的文学艺术性，而且具有独特的思想性和传承性。

203、（三）直咏屈骚

204、序诗词名称作者热

205、（二）屈原行踪区域主要在南方

206、惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

207、九歌·湘夫人

208、吟咏屈原诗词的作者群，呈现一个值得深思的现象：大多人生坎坷，遭遇曲折。因此，独特的作者群产生独特的思想性。因屈原人生及其作品思想的独特性，吟咏其诗词大多呈现激愤、励人、苍凉、哀惋等情感。其共同特点是以屈原为喻体，不同思想表达方式则纷呈。

209、凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

210、览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

211、世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

212、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

213、孰非善而可服

214、屈原最有名的10首诗

215、[4]司马迁撰《史记》（全十册），中华书局，1959年，第2485页。

216、余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

217、苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

218、羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

219、麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

220、及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

221、忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

222、启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

223、昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

224、路不周以左转兮，指西海以为期。

225、九歌.礼魂成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女介兮容与。

226、（原载《职大学报》2020年第1期）

227、曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？

228、为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

229、汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

230、（二）以事寓理

231、既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

232、何方圜之能周兮

233、凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

234、《九歌·云中君》

235、全诗表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行

236、屈原写的诗没有四句一首的，他写的最短的一首诗是：《九歌·礼魂》

237、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

238、（一）感叹自身遭遇

239、皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

240、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

241、乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。

242、乱曰：已矣哉！

243、摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

244、灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

245、[2]龚红林、何轩著《屈原文化版图考》，南京大学出版社，2017年，第27页。

246、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

247、芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

248、白话译文：我和你河伯畅游在九河上，大风吹过河面上掀动波浪。随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。登上河源昆仑向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。

249、杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

250、灵何惟兮水中；

251、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

252、除了前述基本特征之外，吟咏屈原的诗词还具有独特的历史性。其随着历史的发展变化而变化。从中国文学发展脉络来看，汉赋、唐诗、宋词、元曲为盛，吟咏屈原诗词的发展亦然。文学兴衰（包括诗词发展）与历史背景、政治环境、文化氛围等元素紧密相连，在某种程度上说，社会的进步会带来文化的昌盛。唐代鼎盛时期，诗词发展尤盛。“焚书坑儒”的秦代，吟咏屈原的诗词则寥若晨星。通过这些诗词，可以透视社会历史及诗词历史兴衰的不同时期及其发展过程，还可窥见古今人们对特殊历史人物屈原的不同认识与评介。因此，具有深远的历史意义。首先，这些诗词本身就是一种历史文化，它不同程度的表现了不同历史阶段的政治、文化、经济等状况。其次，这些诗词的传承，对中国文学起到了承前启后的作用。

253、春兰兮秋菊，

254、登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。

255、九歌·国殇屈原14

256、巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

257、何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

258、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

259、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

260、流澌纷兮将来下；

261、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

262、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

263、麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

264、灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

265、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

266、国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

267、《河伯》

268、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

269、白话译文：沐浴着芳香四散的兰汤，穿上那鲜艳华丽的衣裳。神灵啊回环降临我身上，闪耀无穷尽的灿烂光芒。参加祭祀你将降临神堂，璀璨的光辉与日月争光。乘驾龙车穿着天帝服装，你在天上翱翔周游四方。

270、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

271、鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

272、皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

273、屈原所著的《离骚》，是中国古代诗歌史上最长的一首长篇浪漫主义的政治抒情诗。

274、屈原人生经历中，按传统说法，他生于湖北秭归，出仕于湖北荆州（郢郢都），流放于湖南溆浦及汉水以北（即湖北郧襄一带），沉逝于湖南汨罗。自古至今，屈原在其行踪区域声名广布，影响甚大，深受人们爱戴，这些区域吟咏屈原的诗词则不断涌现。因此，历代吟咏屈原的诗词中，涉及上述地域名称者众多，直接以秭归（或归州）、汨罗等地名作吟咏屈原诗题者亦多。

275、望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

276、与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。

277、河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。

278、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

279、固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

280、《九歌礼魂》作者:屈原

281、（一）诗词作者大多集中在南方

282、飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

283、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

284、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

285、合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

286、仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

287、世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

288、曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

289、鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

290、（一）借景寄情

291、理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

292、抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

293、一、我国南方是滋生吟咏屈原诗词的主要区域

294、椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

295、（二）针砭时弊

296、三、吟咏屈原诗词的思想特征

297、雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

298、曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

299、览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

300、与女游兮九河，冲风起兮水扬波；

301、[3]刘济民编注《歌咏屈原古今诗词选》，中国炎黄文化出版社，2008年，第28页。

302、日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。

303、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

304、上述作者群的诗词，并非思想消沉，而是慷慨激昂、求索上进，崇尚屈原“九死不悔”之志和“泥而不滓”之节。常颂扬屈原高风峻节，爱国忧民；或赞美屈原作品清词丽句，辉耀千古；或悲叹屈原生不逢时，遭遇放逐；或抨击邪恶，仰慕忠贞；或讽谏时世，推崇“美政”；或以史为鉴，述志抒怀；或景物寓意，于事寓理。

305、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

306、以屈原史事为引点，讽谏时政。如唐代遭贬谪的刘禹锡，在其《采莲行》诗中，先叹“屈平祠下沅江水”，再叹“长安北望三千里”，忧虑都城长安（今西安）遥不可及，愁患“长安”并非“长远安宁”。宋代曾任县令后被黜流离杭州的胡仲弓，在《端午》诗中直问端午节“年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？”讥讽南宋君臣昏庸腐败，为“醒魂”难容，风俗异常之势伤时感世，怀古伤今，愤怼时世。这类诗词作者的人生经历类似，或遭贬，或受黜，或不满朝政而辞官，诗词中蕴含讽谏之意。他们推行屈原的“美政”思想，抨击时政弊端。

307、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

308、及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

309、依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

310、子交手兮东行，送美人兮南浦；

311、民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

312、夫孰异道而相安

313、二、吟咏屈原诗词的文学艺术性

314、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

315、虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

316、吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

317、原文内容：

318、忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

319、览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

320、[1]谭家斌辑注《屈原颂——历代咏颂屈原诗歌选注》，内蒙古人民出版社，2009年。本文所引相关诗词均源于该著，后文不再一一注明。

321、夫孰非义而可用兮

322、（三）勉励他人

323、与女游兮九河，冲风起兮横波。

324、何所冬暖

325、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

326、百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

327、皋兰被径兮，斯路渐。

328、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

329、（三）承袭屈原作品风格

330、揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

331、（二）化用屈原作品句意

332、及荣华之未落兮，相下女之可诒。

333、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

334、神灵啊光灿灿已经降临，忽然又远远地躲进云中。你的光芒遍及九州有余，你的踪迹纵横四海无穷。思念你啊令人声声叹息，盼望你啊使人忧心忡忡！

335、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

336、疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

337、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

338、魂去归来兮，哀江南。

339、吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

340、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

341、苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

342、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

343、总而言之，历代吟咏屈原的诗词及其作者，是中国文学发展史中不可缺失的一个组成部分，又融历史性、社会性、知识性于一体，不仅具有文学艺术价值，而且富有较高的学术研究价值。

344、后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

345、九歌·河伯

346、即直接吟咏屈原及其作品，以突现敬慕、追悼之情。如汉代贾谊《吊屈原》，即“敬吊先生”“自湛汨罗”。司马迁的《屈原赞》，直颂“屈原行正”“日月争光”。南北朝刘勰《离骚赞》称赞《离骚》“金相玉式，艳溢锱毫”，“不有屈原，岂见《离骚》！”坚定的语气中饱含崇敬之意，颂扬屈原创造了绚丽多姿、精美绝伦的“骚体”诗赋。这种类型的诗作数量最多，而且大多对仗工整，意蕴深刻，情感丰腴。如唐代王鲁复《吊灵均》，虽然“万古汨罗深”，但“骚人道不沉”，深深的汨罗江水只是沉没了屈原的躯体，屈原的道义却永远不会沉没。再如宋代司马光《屈平》、元代侯克中《吊屈原》、叶剑英《过屈原故里》、于右任《贺诗人节》等等，均直接颂扬屈原及其作品。

347、目极千里兮，伤春心。

348、《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

349、朝代：先秦

350、即以涉及屈原的古迹或其它景物为素材，既咏赞屈原，又寄情述怀。此类诗词数量较多，以端午节日、屈原祠庙、龙舟竞渡、角黍艾蒲等景物风貌为主题，籍以传情，融情于景。如南宋爱国诗人、民族英雄文天祥的《端午》，称颂屈原“唯有烈士心，不随水俱逝”，感慨“人命草头露，荣华风过尔”。以端午入题，赞颂屈原的殉国精神万古长存。表达内心情感，不管人生何等尊荣显赫，只有为国为民逝去的人才极为尊贵，以景寓情，幽怨不尽。再如唐代戴叔伦《过三闾庙》，清人施补华《岘佣说诗》评价：“《过三闾庙》并不用意，而言外自有一种感慨之气，五绝中此格最高。”[3]含蓄悠隽，情伤无限。郭沫若《过汨罗江感怀》，途经“屈子行吟处”，使己“朝气涤胸科”，敬慕屈原“忧天下”之精神，抒豪气壮志，托物寄兴。

351、汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

352、矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

353、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

354、何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

355、阅读吟咏屈原的诗词，不仅是一种艺术享受，而且是一种特殊的知识享受。综览这些诗词，还可发现其构架、用典、语言等方面承袭屈原作品范式，是一条传承屈原文化独特而又有效的途径，有其独特的传承性。

356、（四）引典譬喻

357、心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

358、吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

359、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

360、《离骚》是我国伟大的浪漫主义诗人屈原创作的长篇叙事抒情诗，是《楚辞》的一部分，它和《诗经》一起，成为我们中华文化的瑰宝，也是万诗之源，几乎从屈原后，中国后来所有的诗词歌赋都能从它们中间找到影子。