1、无情未必真豪杰。夏完淳在信中恳请双慈保重，牵挂娇妻，并在末段抒发豪情，侠骨柔肠，尽显其中。

2、赋得永久的悔是季羡林应别人之约写的一篇文章，其中作者回忆了童年与母亲在一起的经历，描写了于家乡于母亲一生难解的情怀。慈母仙逝，亲朋凋零，是一般人都可能遭遇的自然变迁，但事隔多年季羡林先生依然会夜半惊梦、老泪纵横，穿透思念的月色，情至深处无言辞，落于笔端即华章。

3、文中所表述的有关“忠”“孝”的词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。但其作品也不免带有浓厚的封建气息，深受封建思想影响，也逃脱不了那种男尊女卑的思想，并说：“立一不肖后如西铭先生，为人所诟矣。”就因为怕遗腹子是一个女子，而被后人耻笑，这是作品中唯一的不足。

4、字面意思就是这辈子一直会后悔

5、这就是我的“永久的悔”。

6、季羡林最后写道：对于这个情况我最初懵懵懂懂，理解的并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，无奈忍耐，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下的誓愿：一旦大学毕业，自己找到了工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待“，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的“。

7、这些人受过良好的教育，大多毕业于名校，家境不错，一般分为两类人群。一类是毕业后找不到满意出路的“社会小白“；另一类是难以忍受工作压力、‘追求自由的“打工人“。他们中有的认为“蹲“着生活自在轻松；有的打着“考公””考研”等旗号，试图让自己“蹲“得心安理得；有的则内心纠结，既渴望进入社会，又对未知感到胆怯。

8、《赋得永久的悔》是季羡林在“望九之年”写下的一篇文章，他的永久的悔，就是儿时不该离开故乡、离开母亲。　　季羡林6岁以前，同母亲朝夕相处，相依为命，母亲走到哪里，他就跟到哪里。母亲那双长满老茧的手，在他心里占据了重要位置，留下了不可磨灭的印象。6岁时，季羡林离开家乡，到济南投奔叔父，入私塾读书，从此以后，就离开了母亲，后来有两次短暂的会面，但都是由于回家奔丧，留的时间也都很短暂。那时，想着母亲多少日夜眼望远方盼望自己的儿子回来，他发誓要在大学毕业后迎养母亲。　　然而，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。季羡林上大学二年级时，母亲就去世了，回到老家时，母亲已经躺在棺材里，连遗容都没能见上。此后数十年，季羡林一想到母亲就会泪流不止。　　祖国，是他的另一个“母亲”。无论是在留德期间，还是回到祖国在北大工作时，他都怀着对祖国如同母亲般情感，践行着“爱国”这一诺言。他曾经说过:“平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，每一粒灰也是爱国的。”　　在德国留学的日子里，他几乎时刻牵挂着“两个母亲”，“我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。现在到国外来了，在我的怀念中就增添了一个祖国母亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候，异常强烈。以后也没有断过。对这两位母亲的怀念，一直伴随着我度过了在德国的十年，在欧洲的十一年。”　　“大千世界，芸芸众生，除了看破红尘出家当和尚的以外，每一个人都会有一个家。一提到家，人们会不由自主地漾起一点温暖之意，一丝幸福之感。”

9、通过回忆过去的家庭生活表达了对母亲的深深思念，表达了因无法报答母亲的养育之恩而悔恨不已的心情。

10、正是有了这样的心结，作者在独自面对心灵时总会生出痛彻心扉的“永久的悔”：“不该离开故乡，离开母亲”。文章语言平实质朴，如朗月星空，看似稀松平常，细品却有博大的人间真气象。

11、夏完淳狱中上母书作品中体现了作者壮志的情怀，视死如归的气概。

12、本书收录的是我国著名作家季羡林的62篇散文。全书大致按生活、游历、杂感、友情诸方面归类，力求映现季先生的生活经历、情感心路，择要辑录。读季先生的文字，亲切，似长者；真诚，似友人。宛如故人正促膝交谈，于不知不觉中，被那充盈的激情擒住双臂，在无垠的雪地里随心所欲地跳起了华尔兹。一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，在季先生笔下都是焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无穷，兼师东西，独辟蹊径。

13、夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛，为家中“八口”的生计问题而深感忧虑，但他又认为自己是为节义而死，是死得其所的。

14、永久的悔是指：不该离开故乡，离开母亲。

15、我们这一代人对“蹲〞这个词并不陌生。我们上小学的时候常常调侃：你将来是哪个大学毕业啊？家里蹲大学。因为那个年代考上了个大学实属不易。现如今这些人，大学毕了业却蹲在家里，不愿意融入社会。和季羡林老先生那个时代相比，不同时代的年轻人有着不同时代的想法。季羡林六岁就离开了母亲，过着寄人篱下的生活，心里想的是大学毕业后找到工作，立即把母亲接过来一起生活，担负起赡养的责任。如今，这些城市“蹲族”敦们从小受到父母亲的呵护，有的甚至说是溺爱，不愁吃不愁穿，大学毕业了，研究生毕业了，本该参加工作，奉养父母，报答爹娘，却选择了逃避，在家蹲了起来，让人不解，也让人气恼。人脱离了集体，脱离了组织，自然就失去了方向。

16、《赋得永久的悔》是季羡林先生于1994年3月5日发表的一篇散文，向世人吐露出埋在自己心里几十年的永久的悔：不该离开故乡，离开母亲。

17、文章对于母亲几乎没有正面描叙，作者对母亲的思念只贯穿于“白的”、“红的”、“黄的”三种食物的讲叙中，烘托于一个朴实、温暖的乡里亲情下。于是母亲便成了一种落叶归根的乡里情怀；便成了永恒的乡愁；便成了人类心中永远难以割舍的寻根情结。

18、季佩林老先生的永久的悔，道出了内心的真情实感，是最亲切、最真实、最难忘的悔，片刻也没有离开过自己的心。今天我们读到他心灵上仍然受到很强的震撼。

19、前两日从《老年文摘》中读到一篇文章让我大开眼界，又认识了城市“蹲族“。不同于“啃老族““蛰居族”，城市“蹲族“特指拥有一手“好牌”、被人寄予厚望，却“放弃”自我、甘当社会”隐形人“的年轻人，他们往往以“现实低欲望、网上多冲浪”的方式闲散度日。不仅在“北上广深“一线城市，而且在二三线城市也蔓延开来。

20、永久的悔是围绕家庭生活写的，本文的斜事线索是家庭生活的几个片段。

21、本文表现了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。

22、《赋得永远的悔》表达了作者因为对母亲未尽孝道的追悔之情和对母亲生前的慈爱形象的回忆！

23、季羡林出生在山东临清一个穷苦的农民家庭，母亲含辛茹苦把他拉扯大。季羡林说，一家三口人仅靠半亩多地生活，吃的是最次的红高粱面饼子，这”红的“又苦又涩，真是难以下咽。每年夏季，靠“拾麦子”拾来的十斤八斤麦粒，母亲把亲手搓出来的麦粒磨成面，蒸成馍馍。母亲从来没有尝过，都留给了自己。母亲大概毕生就与红色的高粱饼子为伍，到了俭年，连这个也吃不上，那就只有吃野菜了。至于肉类，吃的回忆几乎是一片空白。季羡林从小就是生活在这样贫苦的农民家里。只有几岁的时候还要到庄外去割草，或到人家高粱地里去劈高粱叶子，送到二大爷家用来喂牛，为的是能蹭上一顿“黄的“（小米面或棒子面饼子）吃。季羡林在母亲身边只呆到六岁，1917年离开母亲去济南投奔叔父进私塾读书。邻居告诉回家奔丧的季羡林：“你母亲经常说早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的。“简单的一句话里面含着。多少心酸、多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子却始终没有回去，一直到母亲离开这个世界。

24、季羡林(1911.8.6~2009.7.11):中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。