1、天下人皆视盗贼为仇寇，庄子却说他们也具备自己的“道”。任何行业，一定要有自己的行业规则。为盗尚且如此，更何况其他。任何人，都要遵守相应的行为准则，当官就要为百姓做主；在商言商，则要遵守诚信的原则，童叟无欺；做学生，学习是本分，天天想着恋爱发财，则失了为学之道。如果各行各业各人都按照自己的规范行事，那么天下就太平了。

2、“盗亦有道”的意思是，做盗也有其做盗的才智与品德。庄子的本意在于阐发无处不有道的观点，后来，人们用它指称即使为非作歹的人，也有其规矩。此典出自《庄子·胠箧》：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

3、成语名称:盗亦有道成语发音:dàoyìyǒudào成语释义:道:道理。盗贼也有他们的那一套道理。

4、彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

5、成语出处：出自《庄子·外篇·胠箧第十》跖之徒问与跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

6、猜测人家家中会有什么东西，这是无事不通；敢于率先溜进去，这是勇敢无畏；撤退时走在后边，这是义气；知道什么东西是否可盗，这是聪颖明智；分赃均匀恰当，这是一种仁德。不具备这五项素质，而能成为天下大盗的人，还从没出现过。

7、将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

8、尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！

9、【注释】①跖(zhí)：有史料记载为柳下惠的弟弟、农民起义军的头领，后被讹传为江洋大盗。②妄意：姑猜，想象。

10、盗亦有道，汉语成语，拼音是dàoyìyǒudào，意思是指小偷也有偷盗的道义，即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

11、子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！

12、夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

13、何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣

14、出自先秦庄周的《胠箧》

15、跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”①跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;人先，勇也;出后，义也;知可否，智也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也②。(《庄子·胠箧qūqiè》)

16、上，在前往老三的路上杀掉一个npc，找李复是进副本的。

17、成语示例：尝举以告姚安公，谓～也。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷九）

18、盗跖回答说：“那当然，哪里没有道呢！”

19、何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

20、《原来爱上贼》原名《盗亦有道》，但剧集临播出时才改成现在的名字。原名更体现“侠盗”刘松仁在剧中的主线分量，改名后明显以陈玉莲的角色为切入角度，足见无线对她押下了重注。其实，原名《盗亦有道》比新名字《原来爱上贼》要更有气势，立意也明确很多，身份是“盗”，落脚点是“道”，很有阳刚味。但为了宣传陈玉莲的重要性，为了迎合师奶观众的口味，避免师奶们认为《盗亦有道》的名字有不良意识，所以无线干脆改掉。

21、传说在春秋末期，柳下屯（今山东西部）有一个人，名跖，人们称之为盗跖。有一次，盗跖的徒弟问他说：“有人说，道是无处不在的，如此说来，偷盗也有一定的才智与品德吗？”

22、成语名称：盗亦有道成语发音：dàoyìyǒudào成语释义：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。成语出处：《庄子·胠箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。……’”

23、盗亦有道是一个成语，最早出自于战国·庄周《庄子·胠箧》。

24、这个任务是要进英雄稻香村，在前往老三的路上杀掉一个npc。找李复是进副本的。

25、故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

26、成语用法：作宾语、分句。指小偷也有偷盗的道义。

27、《盗亦有道》原文与赏析

28、故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

29、盗亦有道指盗贼也有其为盗的准则。

30、《剑网三》盗亦有道的任务完成要进英雄稻香村，要杀掉老一、老二和老三，在进去的路

31、小偷也有他们自己的“行为准则”。盗：盗贼，小偷。亦：也。道：道义，道理，这里有引申义，行为准则。出处：《庄子·肢箧》：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏；圣也　；入先；勇也；出后；义也；知可否；知（智）也；分均；仁也。五者不备而能成大盗者；天下未之有也。”释义：春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”

32、《原来爱上贼》终于在翡翠台开播，已届48岁的陈玉莲在剧中扮演温柔乐天的失婚师奶包蓉蓉，得到佯装成餐厅老板的盗贼集团首脑刘松仁的照顾和支持，重返职场，并与刘松仁发展出一段感情。虽然戏份不及刘松仁吃重，但在宣传声势上，陈玉莲远胜松哥成为焦点。

33、刘松仁和陈玉莲都是香港演员，应该是合作关系，不过没有明确恋爱关系，陈玉莲出生于中国香港，中国香港女演员。她塑造过一系列经典无法超越的角色，如《天龙八部》中的王语嫣、《神雕侠侣》中的小龙女和《倚天屠龙记》中的小昭等，影迷用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容她，宠辱不惊永远是她示人的常态。

34、【译文】跖的徒弟问跖：“盗窃也有‘道’之说吗?”跖回答道：“哪里会没有道呢?能够姑猜得出房间里藏有什么东西，那是英明;入室盗窃时，身先士卒，那是勇敢;盗窃后逃离时，走在后面，那是义气;能够判断可不可以进行盗窃，那是智慧;盗窃后财物分得公平，那是仁爱。不具备以上五个方面品质而能够成为大盗的，天下还从来没有过。”