1、一骑红尘妃子笑，
2、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
3、“一骑绝尘”的现代意思是证明某人在某方面有超乎常人的能力，让人望尘莫及。也有用于形容如同骑着一匹快马一般飞奔，远离尘世的意思。
4、这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
5、全诗以“回望”起笔，层层设置悬念，最后以“无人知”揭示谜底。这不仅揭露了唐明皇为讨好宠妃的欢心而无所不为的荒唐，同时以前面渲染的不寻常气氛相呼应，全诗无一难字，不事雕琢，清丽俊俏，活泼自然，而又寓意精深，含蓄有力，确是唐人绝句中的上乘之作。
6、而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想到马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。
7、此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
8、一骑红尘妃子笑是一个典故。据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。该句出自于杜甫的《过华清宫绝句》，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
9、我不知道你说的是不是"一骑绝尘",如果是的话,应该取自唐朝有诗云:"一骑红尘妃子笑"
10、读完首句，皇帝在当时的京城—长安，日理万机，而妃子自应留在京城，因而飞送荔枝者直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐！这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。次句承“绣成堆”写骊山华清宫的建筑群。这时候， “一骑”已近骊山，望见“山顶千门次第开”；山上人也早已望见“红尘”飞扬，“一骑”将到，因而听到皇帝谕令将“山顶千门”次第打开。紧接着，便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。一方面，是以卷起“红尘”的没日没夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。两相对比映衬，蕴含着对骄奢淫逸生活的无言谴责，虽是无言的谴责恐怕胜过千言万语。前三句诗并未提到荔枝，如果象前面分析的那样句句讲荔枝，就会太平淡很多。
11、这正如吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。不由使人想到春秋时周幽王为博褒姒一笑“烽火戏诸侯”而最终导致国破身亡典故。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由也没有机会得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄蕴藉。
12、这句诗出席自唐杜牧的《过清华宫绝句三首》，下一句是无人知是荔枝来。表达了诗人对最高统治者的穷奢极欲、荒淫误国的愤慨之情。
13、“长安回望绣成堆”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣。蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦：“山顶千门”为何要“次第”大开？末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然。当她看见“一骑红尘”奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。
14、他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。
15、作者:杜牧 【朝代】唐
16、山顶千门次第开。
17、咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事。但是，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”突现出来。
18、由来典故是杨贵妃喜欢荔枝，皇帝着人快马相运，意思是速度很快，只能看到滚滚烟尘却没有看到烈马掠过，最终演绎成一骑绝尘。
19、唐·杜牧《过华清宫绝句》
20、盛衰之象 触人愁肠──吴融《华清宫》与崔橹《华清宫》比较谈盛衰之象 触人愁肠──吴融《华清宫》与崔橹《华清宫》比较谈 四郊飞雪暗云端，惟此宫中落旋干。 绿树碧帘相掩映，无人知道外边寒。 ──吴融《华清宫》 草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒。 明月自来还自去，更无人倚玉阑干。 ──崔橹《华清宫》 华清宫，又叫温泉宫，是唐代皇帝行宫的名字，位于今陕西省临潼县城南骊山西北麓。唐太宗贞观十八年(644)，在此修建汤泉宫，高宗咸亨二年(671)改名温泉宫，唐玄宗天宝六载(747)改名华清宫。因为那里有温泉，气候和暖，所以每年十月，以唐玄宗为首的达官权贵便迁到那里避寒，待过了隆冬岁末，春暖花开，再回长安。可以这样说，华清宫是与帝王的奢侈生活联系在一起的。所以，提到这个名字，人们很自然地就想到唐代诗人杜牧的名诗《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗、杨贵妃追求奢侈生活，为吃到新鲜荔枝，派使者从遥远的四川驰马进贡。骏马飞驰，红尘飞扬，人们以为是使者送国家情报，哪晓得是进贡荔枝。作者的倾向是鲜明的，而华清宫与奢侈也就成了同义词。 这里的两首《华清宫》诗，从题目看，题材是相同的。但其题咏的角度、所用的手法、所表现的主题并不相同，这就使两首诗各有特色，这可以从三个方面揣摩： 1.取材的角度不同 吴诗取材于唐朝红火、华清宫兴盛之时。那时，四郊飞雪，严寒逼人。作者以“飞”字，写雪之大、风之猛，用“暗”字，写出雪意浓，雪绵不断，渲染出一片奇冷奇寒景象。但华清宫呢，建筑森严壁垒，设施完备齐全，加之地有温泉，热气腾腾，所以雪落宫中，马上风干，踪影不见，而且宫中与外面，似乎是两个世界，绿树参差，与宫室垂下的碧帘色彩相映，全无一丝寒意，而是一派春的气息。由此可见，华清宫环境多么宜人，统治者生活多么开心。崔诗则取材于天宝之乱以后的华清宫。唐朝统治者贪图骄奢淫逸的生活，不图治理国家，只顾少数人奢靡，结果导致天下大乱，安禄山、史思明发动安史之乱，堂堂大唐，顷刻间土崩瓦解，华清宫自然也难逃衰落厄运。“磴”即磴道，是指用石头修的登山之道。过去，皇上年年来此避寒，自然磴道热闹，可现在，御驾匿迹，磴道冷清，杂草已将道石遮没，更不用说能传来皇上辇车的鸾铃声了。而宫中呢，虽然优越的地理环境，使这里仍是树青草绿，但因为无人居住，所以树也疯长，直插云霄，草也痴长，丛生一片，此情此景，给人的不是生机，而是寒冷气氛。到了夜里，月升月落依旧，但物是人去，楼阁处处，空空如也，玉阑依旧，无人倚凭。总之，曾经热闹非凡、温暖如春的华清宫，现在是一片狼藉，一派死气。 2.作品的艺术手法各有侧重 吴融的诗主要用了对比手法。诗人写华清宫，将宫外之况与宫内之景进行对比。宫外，暗云压城，雪花如卷，天寒地冻，草木枯瑟，而宫内呢，只见雪飘之形，不见雪堆之景，树林郁郁葱葱，楼阁碧帘垂地，一片暖融融，统治者的生活自然悠闲，外面的寒冷，他们亦毫无觉察，这样下去，结果很难设想。值得指出的是，吴诗用对比，很有特色。一般诗作对比，总是两两相对。而该诗则脱了窠臼，一、四句写宫外，二、三句写宫内，该算是手法之奇了。崔橹的诗主要用了“分述”的手法。作者写衰落的华清宫，一、二句言白昼之情：从登山入宫之道写起，御辇之道修得很齐整，昔日御驾来时，气派也是不小的，而如今，朝代衰了，帝也不来了，道路上便杂草芜生了。再写华清宫中之景，由于久无人居，宫中树便长得又高又密。层层绿树环抱，各种花卉相拥，皇宫仍是一片碧绿景象。但空室无人，那碧绿给人的就不是生机，而是充溢着寒冷的气氛，使人感到阴森，乃至恐怖。三、四句写夜间之景：到了夜里，华清宫笼罩在一片月色之中。然而，光有月光照楼影，再无欢歌笑语声，那玉人倚楼、望月赏景的画面，已消逝得无踪无影。想到“上皇(玄宗)正在望仙楼，太真(杨贵妃)同凭阑干立”(唐·元稹《连昌宫词》)的昔日的情景，人们自然会伤神黯然了！由于诗人用了自己独特的艺术手法，吴融的诗也好，崔橹的诗也好，都让读者对繁盛之宫和凄冷之宫有了强烈的印象和感受。 3.作品感情基调不同 吴融的诗以讽刺为其写作主旨。统治者一味沉湎于宫中之乐，只顾自己贪图安逸的生活，不但对民生疾苦不闻不问，连国家命运也不考虑，甚至胡里胡涂地，就把一个好端端的朝政送掉了，安禄山们怎么会有这样一支队伍，怎么会打进来了，朝廷当政者是一无所知。诗人站在一个思考者的角度，对这段历史进行了思索，对统治者进行了鲜明的讥讽。崔橹的诗流露的是一种感伤的情调，诗人对唐帝国的兴盛繁荣十分缅怀，对现在的一片凋零衰败充满哀叹：望着眼前的宫殿，诗人久久地伫立，他试图想重现一下昔日繁荣：繁忙的磴道，悦耳的鸣鸾，然而这一切无从得到。白天不见，夜里或许有？可当夜色降临，惟见月色清辉，不见玉人倩影。在另一首同题诗中，崔橹写道：“门横金锁悄无人，落月秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。”空山空殿，闭门锁户，落日悄然，秋水无声，红叶纷飞，雨线飘散……这种落寞，怎不触人愁肠？ 唐明皇、杨贵妃这两个历史人物，一直是历代文人议论的对象，则是他们奢侈生活的重要见证，成为诗人们关注的焦点。唐代李涉的《题温泉》，写出了盛时之象，“能使时平四十春，开元圣主得贤臣。当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人”。唐玄宗时太平盛世四十年，曾经兴旺一时，姚崇、宋璟、燕国公张说、许国公苏颋都经常跟皇帝出巡，多么热闹。唐代李约则在《过华清宫》中流露出几许感叹：“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。”君主追求淫逸，将国计民生的大事看得很轻。结果，兵变作乱，帝后升天，惟有千年长生树仍直直地长在那里。这情状，使人顿感黯然！作为历史上的一页，华清宫的出现与后来的萧条，都给人许多的感慨，这些感慨表现了不同历史时期的人们对这段历史的一些观点和看法。当然，既是以诗咏史，就要讲究诗歌的艺术性。不同诗人可以以不同的角度、以其独特的手法发叹，但这些诗作都会映出诗人们一些共同的艺术运思。吴融和崔橹的两首《华清宫》，也有一些异曲同工之处。这表现在两个方面。 一是都善于描绘画面来寄寓题旨。高尔基曾经说过：“应当描绘，应当用形象来影响读者的想象力，而不要作记录。叙述不是描绘。思想和印象必须化为形象。”①应该说，吴诗和崔诗都对历史有些观点和看法，诗人不是直接地评价历史，而是十分注重形象的刻画、画面的描绘。吴融《华清宫》写豪奢生活，将宫内宫外情景作了描绘，构成对比，作者的思想和倾向就流露出来了；而崔橹的《华清宫》通过白天、黑夜两幅华清宫情景的画面，就让读者觉到了诗人的感伤。这种“诗味”，令人久久品啜，令人铭记难忘。 二是都十分讲究诗歌的含蓄。著名文艺理论家刘勰有句名言：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”②两首诗，不发议论，但读者能揣摩其情；情在词外，给人无穷的回味余地，创造了诗歌的“隐秀”之境。读他们的诗，掩卷而沉思，吟完而味永，这正是其作品高妙卓绝之处，真可谓诗意盎然，不同凡响。 【注释】 ①高尔其：《致瓦·吉·李亚浩夫斯基》，见《理论家谈形象思维》第155页。 ②宋·张戒：《岁寒堂诗话》卷上引刘勰语，《历代诗话续编》上册，中华书局1983年标点本，第456页。（本文作者系江苏省有突出贡献的中青年专家、中学语文特级教师郭志明；本文收入由王美春与郭志明合著的陕西人民出版社2001年出版的《诗美的永恒——同题古诗佳作比较谈》一书）
21、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
22、万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
23、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
24、新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
25、一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
26、全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
27、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来意思是:
28、在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
29、长安回望绣成堆，
30、绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
31、原文 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。译文：从长安回望骊山，只见林木、花卉、建筑，宛如一堆锦绣，山顶上一道道宫门逐层地开着。驿马奔驰神速，看不清所载何物，惟有杨贵妃在山上远望，知道是最心爱的荔枝被运来，欣然而笑。
32、过华清宫
33、过华清宫绝句三首
34、出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首》
35、意思是用荔枝为杨贵妃做了一首诗。
36、无人知是荔枝来。
37、云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
38、如果只是读前三句“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑”，不读最后一句，恐怕我们读者会产生很多悬念。其一，我们压根儿不知道为什么要从长安回望骊山;，再者，我们不明白“山顶千门”为什么要一重接一重地打开；还有，我们恐怕更不知道“一骑红尘”是干什么的、“妃子”又为什么要“笑”……诗歌有卒章显志的写法，所以当我们读完最后一句“无人知是荔枝来”，便会恍然领悟：原来，卷风扬土，“一骑”急驰，华清宫千门，从山下到山顶一重重为他敞开，只是为了把新鲜的荔枝尽快送到杨贵妃嘴里。但是这确实是我们“无人知”的，一个否定句，既解了悬念，又画龙点睛，蕴含深广。
39、是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐，后代有许多人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。相传杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗便命人用快马从四川、广州给她运来。此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
40、于细微处发现历史问题。“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。
41、出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
42、《过华清宫》其一:长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。与以上两首不同的是，这首诗另翻新意地选取“荔枝”这一特殊物象将贵妃的恃宠而骄，皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐和驿骑会汗淋漓，苦不堪言衔接成一幅画面。全诗通过以小见大的独特视角，选择“一骑红尘”与“妃子笑”之间的戏剧性冲突烘托全诗的中心主题，构思、布局之妙，令人叹服。当然还有很多其他写法特别之处需要我们慢慢品味。
43、唐代：杜牧
44、安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
45、这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与杨贵妃的骄奢淫侈。诗歌前两句为背景铺垫，后两句推出描写的主体，提示诗歌主旨。“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，留有悬念。“无人知”虽三字，却发人深省，耐人寻味。
46、诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致，富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣。正是‘’山顶千门次第开‘’以下三句，承上启下，是回顾历史。骊山‘’山顶千门‘’洞开写出唐玄忠、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦：‘’山顶千门‘’为何要‘’次第开‘’？末两句是答案。原来这都是杨贵妃使然。当她看到‘’一骑红尘‘’奔驰而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而‘’笑‘’。
47、“一骑绝尘”是众多骑马的队伍里。有一个跑的特别快，后面的人连他的马奔跑时扬起的尘土都看不到；用来比喻在众多竞争者中，其它人与特别突出的人相差甚远。
48、“一骑红尘妃子笑”是一个典故。据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上。该句出自于杜甫的《过华清宫绝句》，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
