人格修养的名言名句论语

1、半部《论语》治天下。

2、君子好学善思。君子好学，通过学习获得知识和思想，并不断地提升自己的能力，这是君子实现其人格理想的基础。

3、《论语雍也篇》中。

4、此外，在《论语·为政篇》中，孔子也提到了严师的重要性：子曰：“师也过，商也不及。”这句话的意思是，一个好的老师应该严格要求学生，但也不能过于严厉，要掌握好度。这表明了孔子对于严师的要求和标准，他认为严师应该能够帮助学生更好地成长和发展。

5、子曰：君子欲讷于言而敏于行。

6、【注释】

7、承担起这样的历史使命，努力实现大同社会的理想，就是儒家所说的“行仁”。从上面的叙述中不难看出，这个使命何等伟大，这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。所以，曾子才说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”也就是说，曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。

8、子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

9、曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

10、在《论语》当中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则，这样由内心品质与外在表现形成的战胜了所有的人格弱点之后完人形象成为了中国千百年来知识分子所追求的完美品质。《论语》中所论君子文质彬彬、风度翩翩，有着良好的道德修养和高尚的人格风范，无论在政治舞台还是在世俗生活中，都是人们的楷模，其言行举止和道德功业为世人树立了光辉典范。

11、这章经文是孔子的传世名言，他高度概括了文与质合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一，相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于浮华。只有二者合理的结合起来，才能显出彬彬有礼的君子气质。

12、在《论语》中，孔子谈论到严师的句子有很多，其中比较著名的一句是：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话的意思是，当孔子看到其他两个人在一起行走时，他可以从他们身上学习到优点，并避免他们的缺点。这表明了孔子对于学习的态度，也体现了他对于严师的尊重和崇敬。

13、【翻译】

14、子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.论语曰：礼必以仁义为质，犹绘事必以粉素为先。孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

15、子曰：刚、毅、木、讷近仁。

16、【解读】

17、孔子说：宁武子这厮，国家好的时候就显得很聪明，国家不好装傻充愣。他的聪明咱可以学到，他的装憨一般人做不到。

18、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

19、本章中曾子所言，是在我国文化史上影响深远的名言。后世无数的仁人君子，无不以此言激励自己，投身到治国平天下的伟大追求中。要想准确理解这段名言的深刻含义，必须对其中的关键语句进行解读。

20、曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

21、君子在学习的道路上从来都是不畏艰难的。在学习方面，君子不仅要有基本的方向，更要有良好的态度和方法。

22、君子坚持的道义是他内心修养极高的体现，历来被人所称赞和仰望。

23、君子，不仅有着美好的内在，还有着在内在品质指导下的令人敬仰的行为。在处理人与自身、人与人、人与社会关系方面，君子的品性无疑是可以协调各方关系而又能赢得尊敬的。

24、不可不学《论语》的名言，

25、孔子说：本性多伪装少了就显得粗俗，伪装多本性表现少就显得假。文质彬彬的，折中的才算是君子

26、宋朝宰相赵普曾说过一句话叫，半部《论语》治天下。意思是，只要学懂学通《论语》一书的一半内容，就可以把一个国家治理好。这句话足以说明，学习《论语》的重要性。确实《论语》一书，从教人学习开始，切行修身之要，最后达到健全人格的构建，是一部完整的人格培养经典。

27、行仁的使命是这样的伟大，它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。在传统语境里，能决定国运的唯有上天。所以士人的这种追求，是一种体察和贴近天道的自觉，是一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远，“非毅无以致其远”，只有经过不息不止的努力和奋斗，才有可能完成。

28、论语中讲【为人修养】的句子,借鉴意义就是每句的意思,1士不可以不弘毅,任重而道远;岁寒,然后知松柏之后凋也;己所不欲,勿施于人

29、很多学者认为君子最核心的人格理想就是“仁义”，这是儒家眼中君子的内在品质，即“质”，君子的仁义是其所行所思的根据，有了仁义的本质，君子的人格光芒才会感染更多的人，才有可能实现无论是在政治理想和世俗生活中树立光辉的典范。君子重仁义而轻利益，重精神而轻物质，是一种精神化的理想主义者。

30、无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，《论语》中的“君子”形象是几千年来，知识分子所追求的人格典范。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”“君子有九思：视思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”君子有五美：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

人格修养的名言名句论语

31、子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

32、孔子说：意志刚强、性格坚忍果决、秉性朴实、言语谨慎而迟钝，这就近乎仁了。

33、①弘毅：弘大刚毅。

34、孔子说：晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。

35、孔子说：能说会道的，很少有好鸟。

36、孔子说：君子说话谨慎，更愿意付诸行动，其实就是埋头发大财、埋头阴人之类。

37、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

38、子曰：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

39、首先我们要知道，这句话的主语是谁。曾子明确说是士人，那么士人具体指什么样的人呢？在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。中国士人阶层的这种精神追求和生活状态与其他社会阶层迥异，这在整个世界上都是绝无仅有的。

40、曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。这样的话，孔子曾经说过，孟子也曾说过，但是他们都没有曾子表达得清晰明确。细品本章的内容，我们就会发现，曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。

41、孔子说：君子给百姓好处而不浪费，让百姓辛勤工作而无怨恨，有欲望而不贪财无度，安泰矜持而不骄傲自大，威武严肃而不凶猛可怕。

42、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

43、使命，任重而道远

44、总的来说，孔子非常重视严师的作用和价值。他认为严师可以帮助学生更好地学习知识、培养品德和塑造人格。同时，他也强调了严师应该具备高尚的品德、严谨的教学态度和科学的教学方法。这些思想对于我们今天的教育仍然具有重要的启示意义。