1、绝：断绝。

2、伯牙善鼓琴选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。伯牙鼓琴

3、曰：说。

4、《乐俯解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进。《列子问》：伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓

5、穷其趣：彻底理解他的志趣

6、有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面;心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊!你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢?”

7、不是。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。一般都是虚构的。而伯牙鼓琴的故事只是个典故。是真实的历史故事。

8、逃：逃避

9、《伯牙与钟子期》原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

10、峨峨：高。

11、有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

12、夫：语气助词，无义。

13、志在流水：心里想到河流。

14、善：擅长,善于。

15、伯牙善古琴，钟子期善听。两个人伯牙谈的琴只有钟子期能听出来他内心所想，而钟子期也把伯牙看做自己的知己，两个人惺惺相惜，以至于后来钟子期去世了，伯牙绝弦来表达自己失去知己，再也没有人懂得自己的孤独之感，因此知己难寻，且行且珍惜

16、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山!”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊!浩浩荡荡就像长江大河一样!”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

17、伯牙鼓琴不算寓言故事。

18、念：心里所想的

19、乎：语气词，相当于“啊”。

20、吾于何逃声：大意是我演奏的内容怎么也逃不过他听觉。

21、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”　　译文

22、善：语气助词，相当于“好”。

23、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。

24、【原文】　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。　　【注释】　　绝:断绝.　　鼓:弹。　　兮:语气词，相当于啊　　曰：说.志在高山:心里想到高山.　　哉:语气词,表示感叹.　　峨峨:高.　　洋洋:广大。　　谓：认为。　　之：他。　　必：知道。　　知音：理解自己心意，有共同语言的人。　　乃：就　　善：擅长　　念：想到　　【译文】　　伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，钟子期如痴如醉，击节称快道：“妙极了，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

25、听：倾听。

26、阴：北面。又，《登泰山记》：“泰山之阳，汶水东流；其阴，济水东流。”

27、伯牙绝弦

28、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

29、除了清、淡、中、和、远剩下三个是自己翻译的清：clear【高罗佩翻琴声十六法，下淡、中、和也是】微：【想表示精微的意思】或许imperceptible、sensitivesubtle澹：simpleethereal（这个词翻译空灵倒是不错，淡如果是古淡恬逸的淡就不合适了）小辞典作ofancientelegance远：profound【高罗佩翻的幽】或用remote中：balanced正：firm【采坚实之意】平：smooth和：harmonious

30、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

31、兮：语气词，相当于“啊”。

32、有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

33、少选：一会儿，不久。

34、卒：同“猝”，猝然，突然

35、志：心意。

36、太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。

37、操：曲调

38、若：像……一样。

39、哉：语气词，表示感叹。

40、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

41、汤汤：水流大而急的样子。

42、《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。伯牙善鼓琴。主要有两个故事，一是伯牙学琴于成连的故事。二是伯牙子期高山流水谢知音的故事。

43、汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

44、巍巍：高。

45、得之：知道

46、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

47、伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

48、选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

49、伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

50、伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。当（伯牙）弹琴的时候，心里想到高山，锺子期（情不自禁地感叹）说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。”过了一会儿，（伯牙）心里又想到流水，锺子期又（禁不住）说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。”锺子期去世后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，一辈子都不再弹琴了，(他）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

51、洋洋：广大。

52、志在太山：心中想到高山。

53、鼓：弹。

54、鼓：弹奏。

55、译文：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

56、伯牙善鼓琴告诉我们：知己难寻、知音难觅。

57、中心思想:此文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。主人公俞伯牙和钟子期的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解相互欣赏的真挚友谊，以及知音难寻，珍惜知音的情感。