出自尚书的名言警句

1、《尚书·君牙》。忧危：对危险忧愁惧怕。蹈：踏，跺。蹈虎尾和下句的涉春冰，都是比喻身临险境的。春冰：春天将化之冰。这几句大意是：心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。这几句在原文中是周穆王向他的大臣君牙叙述：自从做了天子之后，常心怀畏惧，时时若蹈虎尾，若涉春冰，惟恐败坏了祖先基业。句中的两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。

2、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。尚书好句摘抄

3、《尚书·皋陶谟》中，皋陶说，人的德行有9种。

4、第四句话是：“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”明末清初朱用纯，大意是：我们每一个人对于一碗粥或者一碗饭，都要想到它得来不容易;对于衣服上的半根丝或者半根线，也要想到物资获得的艰难。

5、《尚书·仲虺之诰》。好(hào号)问：多问。裕(yù玉)：足，丰富。自用：自以为是。这两句大意是：遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。商汤与夏桀战于鸣条之野，夏师败绩。汤放桀于南巢后，自夏返回大垌，对自己是否因德高而得天命这一点还不自信。于是，大臣仲虺作诗劝慰说，只要为王的能做到“慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴”，广听博问，不刚愎自用，就可以“钦崇天道，永保天命”。可见此条本义在于劝勉商汤政治上要不耻下问、兼听天下，原是政治家的格言。但它又可以引而申之，作为治学的鉴戒。全句虽仅八个字，却从一正一反两面立论，句式整齐，说理深刻，言简意明，具有很强的哲理性。

6、罔游于逸，罔淫于乐。

7、杜如晦陕西西安人，协助李世民的一员开国功臣，在晋阳起义时期，陆续平定了窦建德等人的重大叛乱，还参与策划了玄武门事变，因其果敢的性格，和房玄龄一起被称为“房谋杜断”，是李世名的左膀右臂，被封为莱国公。贞观四年去世。

8、《尚书·大禹谟》。无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。这是专门对领导、决策人讲的话。对于领导人来说，应是“无征不信”(见《礼记·中庸》)，作到“无稽之言”不听，没有经过研究的计划不使用，这样才能免于失误。以此二句说明要重调查，重实践，谨言慎行。成语“无稽之谈”即从此来。

9、宥过无大，刑故无小。尚书好句摘抄

10、尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

11、经邦有术，持之以理。

12、常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》

13、困境造就斗士——塞万提斯

14、财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推

15、以此警示小学生们学会勤俭节约，养成良好的生活习惯！

16、与人不求备，检身若不及。

17、《尚书·五子之歌》百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。

18、任贤勿贰，去邪勿疑。

19、政贵有恒。尚书名言语录

20、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》

21、树豫务滋,除恶务本。

22、《尚书·大禹谟》。这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。

23、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传·否》

24、“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”皋陶，是与尧舜齐名的上古圣人，他指出这9德，本意是为国家选用贤才。

25、知识就是力量--培根

26、奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》

27、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

28、关于“节俭”的名言警句出现在：部教版小学语文五年级上册第六单元语文园地中的“日积月累”，一共四句话。

29、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》

30、静以养身，俭以养德。——诸葛亮

出自尚书的名言警句

31、房玄龄山东临淄人，最初在晋阳独自起义，开始投靠和辅佐李世民，成为其非常器重的谋士之一。在玄武门事变中，和杜如晦等五人为秦王李世民立下大功，后助唐太宗创出贞观之治，被封为梁国公，被列入“凌烟阁二十四功臣”之一。贞观22年去世。

32、唐朝是历史上最鼎盛的朝代之一，不仅文化繁荣，涌现出了不少大家诗人，同时也开创了不少盛世景象，“贞观之治”、“盛世”这些都少不了唐朝名将重臣的参与，特别是掌握强大权力的宰相。

33、克勤于邦，克俭于家。

34、多么朴实无华的想法，是每一个人的理想！

35、《尚书·伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。

36、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征

37、《尚书·太甲上》习：习惯。性：习性。长期习惯于怎样的生活环境，就逐渐养成相应的习性。

38、告诉所有人，应有警示之意，注意要自觉保持节俭！

39、人而不学，其犹正墙面而立。

40、《尚书大传·牧誓·大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子·连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬·逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”

41、宽而栗——宽仁，而又严肃；不沦为没有原则。

42、正德厚生，臻于至善。尚书名言语录

43、君子忧道不忧贫。——孔丘

44、第一句话是：“克勤于邦，克俭于家。”出自《尚书》，大意是：一个人不仅能辛勤地为国效力，也能节俭持家。

45、谦受益，满招损。尚书名言语录

46、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪《蔷薇园》

47、《尚书·皋陶谟》。哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。人是复杂的。所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。

48、克勤于邦，戒俭于家是尚书

49、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

50、不求人，格自高。《胡雪岩的启示》

51、德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。

52、《尚书·洪范》羞：进献，贡献。而，同尔，你。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。

53、知之非艰，行之惟艰。

54、俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》

55、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加

56、《尚书·泰哲》下。树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。这两句大意是：培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。

57、习与性成。

58、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游

59、知人则哲。

60、柔而立——性情温和，又有主见；不论为没有自我。

出自尚书的名言警句

61、贫而无谄，富而无骄。——子贡

62、节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》

63、《尚书·毕命》。本句大意是：政令、政策重在长久不变。一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。

64、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征

65、六个字的名人名言如下：

66、《尚书·大禹谟》。宥(you又)：宽恕。过：世失。这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。～二句指出，量刑时一定要注意到犯罪者的主观动机，是有意还是无意，是蓄谋已久，还是一时过失，二者很显然是不同的。没有区别就没有政策，没有政策就难以服人，达不到法治的目的。

67、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》

68、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》

69、好问则裕，自用则小。

70、五年级语文尚书名言:克勤于邦，克俭于家。

71、《尚书·周官》。逸：安逸。日：一天天。休：喜庆．顺和．本句大意是：积德作好事的人．心地坦然，无忧无虑．事情一天比一天顺心。《尚书·周官》～句下还有“作伪．心劳日拙”一句．意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机．藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。

72、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。尚书名言语录

73、"满招损,谦受益"《尚书--大禹漠》

74、告诉我们农作物生产艰难，所有的物品来之不易。

75、书之论事，昭如日月。

76、欲流之远者，必浚其泉源。——魏征

77、《尚书》人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

78、第三句话是：“由俭入奢易，由奢入俭难。”宋代司马光，大意是：一个家庭从节俭变得奢侈容易，从奢侈再变得节俭却很困难。

79、作伪，心劳日拙。尚书好句摘抄

80、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

81、臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征

82、《尚书·君陈》。惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。

83、思国之安者，必积其德义。——魏征

84、《五代史伶官传序》中，《书》曰：“满招损，谦得益。”。

85、举贤无私，用人不疑。

86、《尚书·旅獒》。玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。这两句大意是：迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。～二句言简意骇，形象鲜明，特别是“玩物丧志”已成为成语而常被引用，可作为警戒。

87、《尚书·周官》。拙：拙劣，这里有困窘的意思。这两句大意是：弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。《尚书》中的原文是：“作德，心逸日休！～。”意思是：行德的人心地坦然，处境越来越顺利，而作伪的人则完全相反。这几句通过对比，反映了古人对作伪者的鄙弃。在现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。

88、玩人丧德，玩物丧志。

89、张柬之襄阳人，最初由狄仁杰举荐，后受到姚崇推荐，一步一步成为了宰相，帮助唐中宗李显恢复皇位，李唐朝代才被保住。死后更是享受唐朝皇氏的庙庭。被封为汉阳王，神龙元年去世。主要成就：复兴李唐，发动神龙政变。

90、制治于未乱，保邦于未危。

出自尚书的名言警句

91、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石

92、告诫所有的孩子，在学习中要有危机意识，在生活中要节俭。

93、作德，心逸日休。

94、不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

95、《尚书·周官》。制：控制。冶：秩序。邦：国家。这两句大意是：控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。在安宁之时就采取措施维护安宁，以防止发生动乱；在稳定之时就采取措施维护稳定，以防止发生危机。如若等到动乱发生，危机来临，再采取措施，动乱和危机就不易平息，而且会劳民伤财，给人民造成痛苦，使国家元气大伤。这两句用于表示治国保国要防乱于未乱，防危于未危。

96、功崇惟志，业广惟勤。尚书好句摘抄

97、逆境磨砺德行——施特劳斯

98、《尚书·胤征》。渠魁：首恶。罔：不。咸：都。惟新：更新。这几句大意是：要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处；久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。这几句与我们现在执行的“坦白从宽，抗拒从严”，“首恶必办，胁从不问”的政策有娄似之处，反映出文化传统的因袭继承关系。这也说明前人已注意到对触法犯罪者的政策应有区别，要善于分化并给以出路。

99、张九龄曲江人，是年间的最后一代名相，最初受到张说的提拔，之后成为宰相，辅助唐玄宗，诗歌才能非常出名，甚至连王维、杜甫都称赞过他的文章。二十八年去世，被封为中书令。

100、张说河南洛阳人，早年参加科举，一举拿下天下第一，文学才能非常的出众，引领唐朝时期的文坛长达30年。被封为燕国公，十八年去世。主要成就：三拜宰相，统领文坛。

101、姚崇河南陕县人，从武则天时代开始，陆续担任了三朝的宰相和尚书职位，不管是在清除叛，还是推行新政上，都少不了他的一份力，才有了后来的盛世，因此他和房玄龄等人被称为“唐朝四大贤相”。九年去世，被封为梁县侯。主要成就：提出神龙政变，辅佐玄宗开创盛世。

102、为山九仞，功亏一篑。

103、克勤于邦，克俭于家，语出《尚书·大禹谟》。意谓能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。成语“克勤克俭”源于此，意思是既能勤劳，又能节俭。后也用作“勤俭建国，勤俭持家”。克：能够。邦：古代诸侯封国之称，后指国家。俭：节俭。

104、《尚书·大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。

105、《尚书·搞獒》。矜（jīn今)：慎重。细行：小节。累(1èi泪)：累及。大德：大节，古指立身的道德。这两句大意是：不注重小节，最终必然累及立身的大德。从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。其中含有这样的哲理：小的失节的积累，必然会引起一个人道德的失落和变质。可用于立身的劝诫。

106、惟日孜孜，无敢逸豫。

107、《尚书·汤誓》。时：通“是”，此。这个。曷(hé合)：同“何”，何时。予：诗人自称。汝：你，指夏桀。皆：同“偕”，共同。这两句大意是，这个太阳什么时候才能完蛋呢?我情愿与你一起灭亡！相传这是夏代人民诅咒夏桀灭亡的民歌，商汤在文中引来说明夏桀不得民心，自己决计要推翻他的统治。夏桀残忍暴虐，是历史上有名的昏君，当时人民不敢直呼其名，所以用太阳来比喻他。从人民情愿跟他一起灭亡，可见对他的切齿痛恨。后世多用来形容人们不堪忍受暴君统治，诅咒他早日灭亡的愤慨心情。

108、第二句话是：“居安思危，戒奢以俭。”唐代魏征，大意是：在安逸的环境中要考虑到潜在的危险，要消除奢侈，提倡节俭。

109、《尚书·说命中》惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。

110、惟德动天，无远弗届。尚书好句摘抄

111、宋璟河北人，历经五代更迭，陆续辅佐武则天、唐中宗、唐玄宗等人，一生都在为大唐耗尽心血，也是“唐朝四大贤相”之一。九年去世，被封为梁县侯。主要成就：辅佐五代唐氏开创盛世。

112、《尚书·旅獒》。为山：堆土为山。九仞(rèn任)：形容极高。仞，古以七尺或八尺为一仞。亏：缺，欠。篑(kuì愧)：竹制的容器，此指一筐土。这两句大意是：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。从劝世来说，是告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。如攀登珠峰，未能作最后一步的坚持，登不上峰顶，就会功败垂成。从哲学角度看，量必须达到一定的积累限度才会引起质变，产生飞跃，如达不到其限度，突变是不可能产生的。

113、狄仁杰山西太原人，武则天时期著名的宰相，敢于直言进谏，数次被人谋害，做了两次宰相，大起大落。之后还劝武则天立李显为太子，才恢复了大唐势力。被封为梁国公，九视元年去世。主要成就：劝立李氏，延续大唐。

114、强本而节用，则天不能贫。——荀况

115、满招损，谦受益。

116、诗言志，歌永言。

117、《尚书·尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。

118、君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》

119、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭

120、《尚书·周官》。这两句大意是：猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。为政，就要勤勉谨慎，切莫怠慢疏忽，漫不经心，否则就会使之荒废或产生混乱。这两句多用来告诫人们办事要有信心和勇气，从政要勤劳经心。

出自尚书的名言警句

121、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

122、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

123、学习，永远不晚——高尔基

124、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》

125、节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生

126、不矜细行，终累大德。尚书名言语录

127、《尚书·太甲中》。孽：指灾祸。违：避开。逭(huàn宦)：逃避。这几句大意是：自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。

128、魏征河北巨鹿人，最初是李世民兄弟的谋士，后在玄武门事变后，被其收为己用，魏征在历史上是出了名的直言谏臣，丝毫不畏皇帝的威严，性格果断直接，凡是对国家不利的，他都不会退让，在贞观年间曾上奏200多条谏言，对于贞观之治的形成有着很大的帮助。贞观十七年去世，被封为郑国公。主要成就：凌烟阁24功臣之一，知名谏臣。

129、生命在于运动——卢梭

130、《尚书·大禹谟》。罔(wǎng网)：不可。游：游荡。逸：安逸。淫：过于沉溺。这两句大意是：不可游荡于安逸，不可过分地享乐．人活着总要有所事事．生活才有意义，生命才有价值；就人的身心健康来说，有工作，有休息，又有．才能充实而又健康。而过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。

131、《尚书·大禹谟》。克：能够。邦：古代诸侯封国之称。这两句大意是：能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。这是两句著名的格言，成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。现在常提的口号“勤俭建国，勤俭持家”即是继承～而来。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。不仅因为我们国家目前还贫穷应该坚持它，就是将来我国成为先进富有的国家时也不应该丢弃它。

132、歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。

133、爱必须是赠品——席勒

134、时日曷丧，予及放皆亡。

135、民惟邦本，本固邦宁。

136、生活，就是求知——高尔

137、蓄疑败谋，怠忽荒政。

138、长孙无忌河南洛阳人，是唐代的开国名相，多年来随着李世明征战沙场，在凌烟阁中属于首位功臣，后协助唐高宗继位，经历了三代更迭，30年的宰相生涯，是当之无愧的唐朝最著名的十大宰相之一。被封为齐国公，上元元年去世。

139、侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》

140、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。

141、欲败度，纵败礼。

142、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征