1、后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。

2、华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”

3、于是还像当初一样携带救助这个人。

4、陈太丘与友期行

5、顾荣在洛阳的时候，曾经应邀赴宴，发现端送烤肉的人有想吃烤肉的神情，就停下来不吃而把自己的那一份烤肉让给了他。同座的人笑话他。顾荣说：“哪有成天端着烤肉却不知道它的味道这种道理呢？”后来遭遇八王之乱南渡长江，每逢遇到危急，总有一个人帮助自己。问他为什么这样，原来他就是那个接受烤肉的人。

6、⑤去：抛去。

7、世说新语德行第25篇感受：

8、德行第一

9、同理心：就算观察到，谁还会去关心烤串的人今天为什么神情不对。顾荣不仅看到了，而且根据自己设身处地的感受，明白了烤串的人为什么神情不对——“岂有终日执之，而不知其味者乎！”。

10、做人要讲信用、懂礼貌。

11、③捉：拿起来，举起，握。

12、⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。

13、善于观察才能准确表达。

14、涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。

15、方正第五之一、元方答客

16、⑦如故：像原来一样。如：如同,好像。故：原来。

17、朗曰：“幸尚宽，何为不可？”

18、周乘，屡仕高官；黄宪，世代贫贱，一生未仕。周乘却经常说，他没见黄宪之后，粗鄙庸俗的心思又重新回来了。

19、《世说新语》德行篇二

20、后贼追至，王欲舍所携人。

21、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

22、歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”

23、【原文】

24、④掷：扔。

25、⑧废书：放下书。废：停止。

26、词题:管宁割席分座　　发音guǎnnínggēxí　　释义管宁：汉末时人名；席：古代人常铺席于地，坐在它的上面。现在摆酒称为筵席，就是沿用这个意思；轩冕：轩，车子。冕，帽子。古代大夫以上的官乘轩服冕，此处指贵官；捉：握。　　出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：管宁、华歆(xīn)共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者②，宁读如故，歆废书出看③。宁割席分坐曰④："子非吾友也。"　　①本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。管宁，字幼安，北海朱虚(今山东临朐县东)人，传为管仲之后。少恬静，不慕荣利。华歆，字子鱼，高唐(今属山东)人，汉桓帝时任尚书令，曹魏时官至太尉。　　②轩冕：轩车。复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。　　③废书：放下书。　　④席：坐席。古人席地而坐。　　5捉：捡起　　示例:像那种不仁不义的朋友，早该“～，一刀两断。”　　【用法】主谓式；作宾语；比喻朋友间的情谊一刀两断　　原文：　　管宁,华歆,俱为汉末人。初，二人共园中锄菜.见地有片金,管挥锄，视而不见,与瓦石无异。华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕（xuanmian）者过门.宁读如故,华废书出观.宁割席分座,曰:"子非吾友也.”　　译文：　　管宁和华歆都是汉末人。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并（对华歆）说：“你(已经)不是我的朋友了。”　　体会：　　管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄心向往之，未免以偏概全，片面武断。　　我们应该向管宁学习，淡泊名利，不慕虚荣．

27、要树立良好的品德,遵守良好的品德。

28、⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。

29、顾荣有恩必报，条件允许，尽量施人以恩。顾荣体现了四个心。

30、从杨氏之子,世说新语德行,两则悟出了什么道理

31、②共：一起。

32、⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子:指你。

33、平等心：就算观察到，也猜到了烤串人的神情为何不对，很多人也不会去做什么，因为大家一是不熟，二是身份不同。

34、管宁、华歆共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"

35、⑤尝：曾经。

36、郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

37、顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。

38、《世说新语·德行第一》文言文翻译：华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。

39、悟出了一个深刻的道理,就是人不能骄傲自大,不能是才自傲。

40、细心：一起出去吃饭，谁会观察一个在一遍侍应的烤串的人的神情。顾荣却敏感地观察到了这一点。

41、王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”

42、周乘，字子居，东汉汝南安城人，曾为泰山太守，在职时得惠政美誉，为时人所赞叹。

43、黄宪（75～122）男，字叔度，号征君。东汉著名贤士。世贫贱，父为牛医，而宪以学行见重于时。

44、⑾窥：偷看。

45、陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

46、遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。文章简介：《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。

47、世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。文言文原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

48、①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。

49、⑨观：观望。

50、顾荣却毫不介意自己的身份，而是将自己的那份给了烤串之人，这时的他也许只是把自己和那人都当做了一个“人”，而不是带有很多符号、标签和头衔的人。