1、亡，同无，没有的意思，担心坠亡无所安生。
2、【出自】：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
3、井底之蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识短浅的人。
4、现在一般用“废寝忘食”来形容一个为了做某件事情,顾不上吃饭,顾不上睡觉。
5、担心天会塌、地会陷，自己无处存身此句出自《杞人忧天》原文 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。译文 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，也很高兴。
6、扩展资料
7、《伊索寓言》则是公元前六世纪古希腊人伊索创作的民间故事集。
8、其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
9、刻舟求剑：比喻办事刻板拘泥，不知根据实际情况处理问题。
10、亡[wáng]汉语文字
11、亡（拼音：wáng、wú）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。
12、不是伊索寓言。
13、【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力
14、身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
15、这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。
16、出处《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”
17、自身失去依存的地方。
18、译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
19、逃也。逃者，亡也。二篆爲轉注。亡之本義爲逃，今人但謂亡爲死，非也。引申之則謂失爲亡，亦謂死爲亡。孝子不忍死其親，但疑親之出亡耳。故喪篆从哭亡。亦叚爲有無之無，雙聲相借也。
20、基础释义：
21、意思是：杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗?”
22、杞人忧天：一个杞国人担心天要塌下来。比喻完全不必要的或没有根据的忧虑。
23、《杞人忧天》重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。
24、人忧天中身亡所寄的亡读音是wáng。
25、出自《列子·天瑞篇》里《杞人忧天》。
26、这句话的意思是,杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。
27、《伊索寓言》中收录有300多则寓言，内容大多与动物有关。书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟。
28、【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
29、简单地说就是,杞国有个人担心天地崩塌坠毁,身体没有寄托的地方,这里的者:指的就是:……的人,没有具体的意思。
30、“井底之蛙”见于《庄子.秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”“刻舟求剑”见于《吕氏春秋.察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽刻其舟，曰：是吾剑之所从坠。”《杞人忧天》见于《刘子.天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
31、说文解字注
32、晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
33、井底之蛙是《庄子》“外篇·秋水”中的一则寓言故事。所以不是啊！
34、又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
35、应该是：银装素裹
36、井底之蛙、刻舟求剑和杞人忧天都是中国古代寓言。
37、其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
38、“井底之蛙丶刻舟求剑丶杞人忧天”都不是伊索寓言。
39、出自《杞人忧天》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
40、井底之蛙、刻舟求剑和杞人忧天都是中国古代寓言，分别散见于诸子散文中，是诸子散文中的一些小故事，通过这些小故事说明一些道理。
41、他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
42、比喻为了工作不睡觉忘记了吃饭。形容大地万物被白雪覆盖
43、晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
44、指没有可以安身的地方。“亡”文言文里通“无”，意思是没有。出自《列子·天瑞篇》中的《杞人忧天》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
45、[yínzhuāngsùguǒ]
46、出处《庄子·秋水》：“井蛙不可语于海者；拘（局限）于虚（所居住的地方）也。”
47、废寝忘食[fèiqǐnwàngshí]
48、其人曰：“奈地坏何？”
49、这些都是中国的典故，而不是伊索寓言里的故事
50、而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
51、指雪下过之后的场景或冬天雪后的美丽景色，一切景物都被银白色包裹。（形容雪后一片白色的世界。）
52、大家都能看明白吗？呵呵，意思比较深。
53、《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。
54、杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
55、首先我们了解到“废寝忘食”出自“杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者”。
56、“亡”在这里是一个通假字，通“无”，“没有”的意思。整句的意思是说：没有地方可以安身。
57、《杞人忧天》原文：
58、另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。
59、出处《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠；身亡所寄；废寝食者。”
60、亡=无，通假字，意思是“没有”，身亡所寄意思就是没有地方能够安身
61、不是的，这是中国的寓言故事
