1、得双石于潭上（介宾结构后置）

2、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

3、③有时朝发白帝，暮到江陵（出发）

4、名：而此独以钟名（名作动，命名）

5、所以：此世所以不传也（……的原因）

6、一、掌握下列重点词语

7、④且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已（几乎，近于）

8、南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。

9、①而大声发于水上（发生，发出）

10、①微风鼓浪（振动）

11、四、词类活用

12、②徐公何能及君也（怎么）

13、置、虽：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也（放在；即使）

14、因：因得现所谓石钟者（因而）

15、游石钟山记（明）罗洪先　　【原文】　　昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。　　丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。　　夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。　　呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以俟好古者。　　【译文】　　从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了水拍打石头发出的响声，探究原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。　　丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有上涨，山脚全都显露出来。攀着石头往下走，好像乘着车子巡视昆阳城，旗帜矛戟等，密密地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地观看咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损地好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。　　那苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，像桶一样的，声音就会激扬，像弇一样口小中宽的声音就阻滞。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以声音就能顺利的出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。东坡驾船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。　　啊！石头本来是没有声音的，里面空了就足以有潮水的声音，又何况是人心呢？这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。因此我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。　　【注释】　　（1）舣：停船靠岸。（2）本：推究。（3）辩：说明是非或争论真假。（4）缘：攀着。（5）伏轼：原指俯身靠在车前的横木上。后多用以指乘车。（6）桂旗：《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”王逸注：“结桂与辛夷以为车旗，言其香絜也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。（7）森然：形容繁密。（8）扰佛氏：疑为人名。（9）错出：错，参差。（10）睇dì：（11）侧：倾斜。（12）甬：通“桶”。（13）弇yǎn：《康熙字典》：器之口小中宽者曰弇。《周礼·春官》侈声筰，弇声郁（阻滞）。（14）应：《说文》当也。从心，声（声）。（15）婴：通“罂”，古代大腹小口的酒器。卣yǒu：古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁。（16）召：《正韵》直笑切，潮去声。（17）洑fú：水流回旋的样子。（18）刔Jué：剔。（19）顽悍：蛮横强悍。轮囷：硕大。

16、古之人不余欺也。

17、①吾非至于子之门，则殆矣（危险）

18、中间空而多孔。

19、译：事情没有用眼睛看到用耳朵听到，就凭主观想象去推断它有没有，可以吗？

20、舟：余自齐安舟行适临安（名作状，坐船）

21、东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。　　丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。　　夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。　　呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以俟好古者。　　【译文】　　从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了水拍打石头发出的响声，探究原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。　　丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有上涨，山脚全都显露出来。攀着石头往下走，好像乘着车子巡视昆阳城，旗帜矛戟等，密密地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地观看咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损地好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我栖息在岩洞中以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。　　那苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，像桶一样的，声音就会激扬，像弇一样口小中宽的声音就阻滞。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以声音就能顺利的出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。东坡驾船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。　　啊！石头本来是没有声音的，里面空了就足以有潮水的声音，又何况是人心呢？这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。因此我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。　　【注释】　　（1）舣：停船靠岸。（2）本：推究。（3）辩：说明是非或争论真假。（4）缘：攀着。（5）伏轼：原指俯身靠在车前的横木上。后多用以指乘车。（6）桂旗：《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”王逸注：“结桂与辛夷以为车旗，言其香絜也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。（7）森然：形容繁密。（8）扰佛氏：疑为人名。（9）错出：错，参差。（10）睇dì：（11）侧：倾斜。（12）甬：通“桶”。（13）弇yǎn：《康熙字典》：器之口小中宽者曰弇。《周礼·春官》侈声筰，弇声郁（阻滞）。（14）应：《说文》当也。从心，声（声）。（15）婴：通“罂”，古代大腹小口的酒器。卣yǒu：古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁。（16）召：《正韵》直笑切，潮去声。（17）洑fú：水流回旋的样子。（18）刔Jué：剔。（19）顽悍：蛮横强悍。轮囷：硕大。

22、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

23、是：是说也，人常疑之（这个）

24、然：如猛兽奇鬼，森然欲博人（形容词词尾）

25、窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也（判断句）

26、③愿早定大计，莫用众人之议也（不要，不可）

27、这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。

28、本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。

29、鼓：微风鼓浪（名作动，振动）

30、②士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知（不）

31、①作者苏轼，字子瞻，号东坡居士。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。“唐宋八大家”之一。学识渊博，在书法、绘画、诗词等方面都有很高造诣。

32、腾：桴止响腾，余韵徐歇（传播）

33、④舜发于畎亩之中（启用，被任用）

34、三、一词多义

35、空中：①古义：中间是空的。

36、目、耳：事不目见耳闻（名作状，用眼睛；用耳朵）

37、适：余自齐安舟行适临汝（往）

38、下：郦元以为下临深潭（名作状，在下面）

39、④得双石于潭上（介宾结构后置）

40、③学而不思则罔，思而不学则殆（通"怠"，懈怠）

41、②今义：天空之中。

42、因而能够看到所说的石钟山。

43、③填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（击鼓）

44、因、识：因笑谓迈曰："汝识之乎？"（于是；知道）

45、古之人不余欺也，这句话应当出自苏轼的《石钟山记》。翻译成现代汉语，是“古代的人不欺骗我啊”。在这里“古之人”当中的“之”，是一个助词，可翻译成“的”。“不余欺”三字是个特殊句式，是文言文否定句中代词做宾语的宾语前置句。在这里，它符合文言文宾语前置句的一种，即否定句而且有代词做宾语，这个代词就是“余”，翻译成“我”；“欺”是动词，翻译成“欺骗”；这三个字就翻译成“不欺骗我”。

46、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

47、①不然，籍何以至此（什么）

48、词句出自：石钟山记【作者】苏轼【朝代】宋。

49、②今义：副词，表示所说的是实际情况。

50、②郦元之所风闻，殆与余同（大概，可能）

51、译：南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。

52、③水何澹澹（多么）

53、其实：①古义：事情的`真相。

54、②噌吰如钟鼓不绝（一种打击乐器）

55、①至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下（通"暮"，日落的时候、傍晚）

56、译：古代的人没有欺骗我呀！

57、②见其发矢十中八九（发射，射出）

58、而：涵淡澎湃而为此者（因为）

59、是以、盖：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（因此；大概）

60、译：铿然有声的石头，到处都是这样，但唯独这座山用钟来命名，为什么呢？

61、古之人不余欺也（宾语前置）

62、六、句式

63、③古之人不余欺也（宾语前置）译：古代的人没有欺骗我呀！

64、游石钟山记（明）罗洪先　　【原文】　　昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。

65、⑤发闾左征戍渔阳九百人（征发，征调）

66、至莫夜月明（暮）

67、是：所在皆是也（这样）

68、②记：古代文体，主要是记载事物，并通过记事、状物、写景、写人来抒发作者的感情和见解。

69、译：我因此记下这件事，大概慨叹郦元的简单，和笑李渤的简陋。

70、终：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（终究）

71、④四境之内，莫不有求于王（没有谁、没有人）

72、五、古今异义的词

73、二、通假字

74、石之铿然有声者（定语后置）

75、夜：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（名作状，在夜里）

76、因得观所谓石钟者，意思是于是能够看到人们所说的石钟山。

77、始：至唐李渤始访其遗踪（才）

78、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”

79、④而此独以钟名，何哉（为什么）

80、乃、考：而陋者乃以斧斤考击而求之（竟；敲）

81、其、焉、固：于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也（其中的；同"然"，形容词词尾；本来）

82、赴：而长子迈将赴饶之德兴尉（赴任，就职）

83、鸣：虽大风浪不能鸣也（使动用法，使……鸣）

84、噌吰者，周景王之无射也（判断句）

85、七、难句翻译

86、⑤豫州今欲何至（哪里）

87、此句话见苏轼《石钟山记》。“空中”的意思就是“空于中”，即“中空”，“中”就是“中间”之意。