1、苏轼，宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山人。苏洵长子。公元1057年进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。

2、一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

3、竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。何以见得？

4、苏轼sūshì

5、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

6、这里提到的是苏轼的《定风波.莫听穿林打叶声》:三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

7、两者都从“行”字引出，因而具有可比性。

8、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

9、首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。“竹杖芒鞋轻胜马”。

10、春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

11、三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

12、已而遂晴，故作此词。yǐérsuìqíng，gùzuòcǐcí。

13、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。liàoqiàochūnfēngchuījiǔxǐng，wēilěng，shāntóuxiézhàoquèxiāngyíng。

14、雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。

15、这是把其中的"蓑"当成蓑衣来解释，我觉得这样确实就和前面的"雨具先去"冲突了。不过，有人说，这一句并非实写，而是虚写，或用了渔夫的典故，苏轼只是为了表达一种心境，当时并非真的穿有蓑衣。联想一下苏轼的人生遭遇，我们当然不难理解这是在写心境。但这一句并非完全虚写或用典，而是曲笔，或者是虚实结合。

16、白话译文三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已经舍弃了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，所以写了这首词。不必去听那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然徐行。竹杖和草鞋轻快胜过骏马，谁会怕！披一身蓑衣，任凭一生风雨。料峭的春风将酒意吹醒，我感到有些寒冷，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

17、也无风雨也无晴：风雨天气和晴朗天气是一样的，没有差别。也无风雨也无【晴】：晴与情谐音，手法为双关，意在指感情上也是如此。

18、雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

19、三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得非常狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

20、徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。

21、“一蓑烟雨任平生”这句诗出自苏轼的词作《定风波莫听穿林打叶声》。在词的序言中，作者说道“雨具先去”，在词中又道“一蓑烟雨”，这看似前矛后盾，实则并不矛盾，是作者内心的真实写照。

22、萧瑟：风雨吹落的声音。

23、这首词被谱成了一首歌，传唱经典，由谭咏麟演唱。

24、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

25、封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”

26、三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

27、一蓑烟雨：披着蓑衣在风雨里。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。一蓑烟雨来源于苏轼的一首词，词牌名为定风波。苏轼于沙湖道中遇雨所做。原文：定风波苏轼（宋代）（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此）。

28、序：三月七日沙湖道中遇雨。xù：sānyuèqīrìshāhúdàozhōngyùyǔ。

29、定风波·三月七日dìngfēngbō·sānyùeqīrì

30、苏轼苏轼——《定风波》

31、三月七日，沙湖道中遇雨。

32、这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。

33、料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。

34、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。zhúzhàngmángxiéqīngshèngmǎ，shuípà？yīsuōyānyǔrènpíngshēng。

35、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。huíshǒuxiàngláixiāosèchù，guīqù，yěwúfēngyǔyěwúqíng。

36、词句注释

37、宋代苏轼

38、雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。yǔjùxiānqù，tónghángjiēlángbèi，yúdúbújiào。

39、先说竹杖芒鞋与马。

40、三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

41、是定风波·莫听穿林打叶声

42、作者简介：

43、作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

44、三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

45、词中已经很明显的提到了拿着雨具的仆人先前离开了，这里的一蓑烟雨任平生是指一身蓑衣任凭风吹雨打，与雨具并不是一样的。

46、芒鞋：草鞋。

47、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

48、已而：不久，一会儿。

49、不是定风歌，是定风波，是苏轼词作，全名为《定风波·莫听穿林打叶声》。

50、不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

51、（三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词）。

52、“雨具先去”实际上是表示当前诗人所处的情景。此词是元丰五年作者被贬黄州时所作。“雨具先去”指防雨衣物早已给从人带走。

53、吟啸：吟咏长啸。

54、以此来喻渔父的心情近似严光，表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。

55、前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。

56、宋·苏轼

57、定风波苏轼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

58、《一蓑烟雨任平生》来源于苏轼的一首词，词牌名为定风波。苏轼于沙湖道中遇雨所做。

59、全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。

60、“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。“家在钓台西住”，这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。

61、这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。

62、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。mòtīngchuānlíndǎyèshēng，héfángyínxiàoqiěxúxíng。

63、原文如下：

64、一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。

65、“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。

66、【序】三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

67、此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。

68、《定风波》

69、《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼创作的一首词。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后。

70、苏轼没有雨具又提到一蓑烟雨，这一句的解释，我们经常看到的是，披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。

71、被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。

72、不要怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情有什么可怕的呢？披一蓑衣任凭湖海中度平生。

73、一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。

74、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

75、料峭：微寒的样子。

76、三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

77、答：纵有一蓑烟雨这首现代诗的名字：叫定风波

78、前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。

79、首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。

80、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

81、不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

82、春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。