1、中华文明上下五千年“，只是传统的说法。事实上，这所谓的“五千年”指的是虚数，因为，这五千年文明里，包含着大量的传说中的时代，比如三皇五帝时代和夏朝。而三皇五帝时代和夏朝并没有相应的考古文物，尤其是带有那个时期文字的文物予以佐证。所以，对这个“五千年”的结论，学界，尤其是西方史学界并不认同。

2、同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。

3、江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。

4、烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。

5、《山海经》

6、江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。

7、对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。

8、华夏五千年华夏又称中华、中夏、中土、中国。

9、五千年的文化，博大精深，不管是文言文还是白话文，要准确描述，难度都很大。我只能说，用心写作，用心阅读，才能完成。

10、老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。马致远的《天净沙•秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。

11、唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。

12、毛诗词《贺新郎.读史》“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物，盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”在这首人们耳熟能详的《贺新郎·读史》中，用寥寥数语展示了人类从石器时代、青铜时代、黑铁时代一路走来的宏阔历史，进而又讲到推动社会发展的农民起义，用几个极为生动的意象片段，高度浓缩地概述了人类社会的发展历程，对帝王将相的藐视，对人民群众的推重，充沛其中，读来令人心动，不啻为一部用诗的语言吟诵的社会发展史。

13、还有亲情和团圆。苏轼的《水调歌头•明月几时有》是我最熟知的诗词。

14、我想用一句说出我的体会.那就是.博大精深.

15、不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。

16、中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。

17、文言文的行文风格，在不同的年代有不同的特点。

18、华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。这是中国五千年的意思。

19、随着我国夏商周断代考古工程陆续发现的各种文物，已初步证实了史书上记载的商周时期的大部分史实及其确切纪年。但是夏代及其以前的历史，至今尚未能充分证实。

20、最佳史记><资治通鉴><汉书><后汉书>等最早的历史书：《尚书》（简称：书）最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼）最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传）最早的诗集：《诗经》（简称：诗）最早的字典：《尔雅》最早的编年体史书是《春秋》最早汇编古代文化典籍的书是《尚书》

21、这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。

22、这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。世上优秀的古诗词灿若繁星，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。