教育的文言文名言警句

1、原文为：子曰：温故而知新，可以为师矣。

2、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

3、（古谚语）尺有所短，寸有所长。（屈原）出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

4、少壮不努力，老大徒伤悲。——（汉）汉乐府《长歌行》译文：少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

5、（岑参）会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

6、孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

7、（吕氏春秋）路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）路遥知马力，日久见人心。

8、（王安石）不以规矩，无以成方园。（孟子）C采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

9、原文：学而时习之，不亦说乎。

10、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。（《三字经》）

11、（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）吃一堑，长一智。

12、（陈子昂）高山仰止，景行行止。（《诗经》）工欲善其事，必先利其器。

13、（宋·叶适）光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

14、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——（宋）朱熹《劝学诗》译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

15、文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

16、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

17、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

18、（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

19、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

20、（刘禹锡）莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）木秀于林，风必摧之。（旧唐书）N浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

21、（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）当断不断，反受其乱。

22、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

23、（王勃）海上生明月，天涯共此时。（张九龄）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

24、（杜甫）F凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）防民之口，甚于防川。

25、（《战国策》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）G感时思报国，拔剑起蒿莱。

26、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

27、20条有关学习的文言文

28、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（宋濂）

29、（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）春宵一刻值千金。

30、（孔子古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）观众器者为良匠，观众病者为良医。

教育的文言文名言警句

31、（诸葛亮《后出师表》）捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）君子成人之美，不成人之恶。

32、意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

33、（汉乐府《长歌行》）百学须先立志。（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

34、（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

35、（孔子）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）莫道桑榆晚，微霞尚满天。

36、（《孟子》）登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

37、在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

38、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

39、（《老子》）J己所不欲，勿施于人。（论语）兼听则明，偏信则暗。

40、夫学须静也，才须学也。

41、因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

42、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）鞠躬尽瘁，死而后已。

43、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

44、君子曰：学不可以已。

45、（刘彝）多行不义必自毙。（左传）E尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

46、入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。（孔子）

47、意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。体现社会本位论。

48、（刘禹锡）读书百遍，其义自现。（三国志）读书破万卷，下笔如有神。

49、接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。

50、彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（王安石《伤仲永》）

51、在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。

52、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——（唐）颜真卿《劝学诗》译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。

53、（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）流水不腐，户枢不蠹。

54、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

55、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》

56、（《三国演义》）H海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）海内存知己，天涯若比邻。

57、关于教育的古文名句

58、（苏轼）从善如登，从恶如崩。（《国语》）D大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

59、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

60、（宋玉）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）奇文共欣赏，疑义相与析。

教育的文言文名言警句

61、先秦：荀子

62、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——（宋）陆游《冬夜读书示子聿》译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

63、（论语）君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）君子忧道不忧贫。

64、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

65、教育教研文言文有：温故而知新，可以为师矣；知之为知之，不知为不知，是知也；习于智长，优与心成；圣人无常师；求真务实进取等等

66、（《礼记》）不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

67、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

68、文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

69、（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）不塞不流，不止不行。

70、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）

71、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。（《三字经》）

72、（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

73、（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

74、开篇至此为第一段。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。

75、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

76、非学无以广才，非志无以成学。

77、（傅玄）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

78、（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

79、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

80、可以应用于教育方面的古诗最著名的可能是李商隐《无题》里的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”了吧，只是这表达不出“祝贺发展”的意思；古文里面最著名的应该是韩愈的《师说》，里面有这样的话，“师者，所以传道授业解惑也”，但是也表达不出“祝贺发展”的意思。我思来想去，觉得“桃李不言，下自成蹊”可能是比较合适的，这句话出自《史记》，可以用来颂扬教育工作者，“下自成蹊”意味着因此受益的人很多，等于祝贺了教育事业的发展壮大。

81、在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

82、荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。

83、德不孤，必有邻。

84、有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。

85、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

86、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

87、（陶渊明）千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）千里之行，始于足下。

88、以人为镜，可以明得失。

89、意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

90、至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。

教育的文言文名言警句

91、意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

92、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

93、（《资治通鉴》）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）见义不为，非勇也。

94、（杜甫）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）读万卷书，行路。

95、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

96、（老子）前不见古人，后不。

97、B百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

98、（王安石）P皮之不存，毛将焉附？（左传）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）Q其曲弥高，其和弥寡。

99、文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。

100、（罗梅坡）靡不有初，鲜克有终。（诗经）敏而好学，不耻下问。

101、（王勃）老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

102、温故而知新——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

103、（论语）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）L老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

104、《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

105、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

106、才之用，国之栋梁也。得之则安以荣，失之则亡以辱。

107、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

108、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

109、推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。

110、如切如磋，如琢如磨-《诗经.卫风.淇奥》。

111、这些诗句表达了教育的重要性和影响力，强调了教育对于个人成长和社会进步的作用。

112、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

113、（刘基）近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）近朱者赤，近墨者黑。

114、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

115、说服教育是一种通过言语或文字来影响他人思想和行为的过程。以下是一些关于说服教育的诗句：

116、（元曲·争报恩）落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

117、（杜甫）博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

118、（汉书）当局者迷，旁观者清。（新唐书）得道者多助，失道者寡助。

119、以身教者从，以言教者讼。

120、（国语）非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

教育的文言文名言警句

121、学非探其花，要自拨其根-唐.杜牧《留诲曹师等诗》。

122、人不率，顺不从，身不先，则不信。

123、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——（唐）颜真卿《劝学诗》译文：但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

124、（王勃）M满招损，谦受益。（尚书）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

125、（论语）江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）金玉其外，败絮其中。

126、（刘勰）察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。

127、十年磨一剑-唐.贾岛《剑客》。