1、成语释义

2、等闲视之满不在乎不屑一顾淡然处之漫不经心麻痹大意

3、成语用法

4、【原文】

5、齿舌：口舌，指被人议论。

6、④自卜：自己估量。卜：揣度。

7、<用作动词>疏：分；分散。例句——《史记.黥布列传》：“上裂地而王之，疏爵而贵之。”

8、二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

9、怫（fú扶）然：发怒的样子。

10、《答韦中立论师道书》是柳宗元写给韦中立的一封书信，该文选自《河东先生集》。

11、注释如下：①辱书：自谦的说法，承蒙对方写书信来。

12、二十一日，宗元向你告白，承蒙来信说想要拜我为师。我的学问不深厚，文章著作亦十分浅薄，仔细回顾一下自己心中，没有什么可供你学习的，虽然常常喜欢谈谈学问，写写文章，却不敢自以为是。不料你从国都来到永州，竟然会看中我。我自己衡量并没有可取之处，假如有可取之处，也不敢做人家老师，做一般人的老师都不敢了，何况是做你的老师呢？

13、吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

14、唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

15、<用作名词>疏：给皇帝的奏议。例句——《论积贮疏》、《谏太宗十思疏》

16、炫怪于群目：指行为突出而招人注目。

17、羽嘉正偷偷地在记李世民的诗《赋尚书》，生于兰考县的端木起老师突然走到附近，让他用“粤犬吠雪”造句，吓得他把铅笔盒都弄到了地上。

18、毂（gǔ谷）梁氏：即《春秋谷梁传》，“春秋三传”之一。

19、我自己估量没有可取之处;即使假定有可取之处，也不敢为人师。

20、<用作形容词>疏：少；稀少。例句——《杜十娘怒沉百宝箱》：“妾久疏谈笑。”

21、笏：古代臣下朝见皇上时所执的手板，用玉、象牙或竹片制成，上可记事。

22、成语粤犬吠雪源于唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苑黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。”

23、译文节选如下:

24、前往湖北省应城市杨河镇巡检中学的公车上，暮睿叔叔给毓芷和湘英讲述了“粤犬吠雪”的成语故事。

25、原文出自柳宗元的《答韦中立论师道书》：世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

26、你先前所想见我的文章，已经全部奉上了，并不是用来向你炫耀的，姑且只是想看看你的反应(态度)，真正的好恶如何？现在来信，说得都太过夸赞我了。你当然不是喜欢随便阿谀别人的人，只是太爱护我才如此罢了。

27、<用作形容词>疏：稀疏。例句——《与朱元思书》：“疏条交映，有时见日。”

28、意思是：韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况，有好几次了。

29、吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

30、<用作动词>疏：疏远。例句——《屈原列传》：“王怒而疏屈平。”

31、从前我年轻时，写文章，力求文章精妙。长大後，才知道文章是用来阐明圣道的，因此不是随便以写的华丽鲜艳，讲究辞藻，和声律的夸饰就认为是最会写文章的。以上我所叙述的，都自认为接近圣道，却不知果真离道近还是远呢？你喜好圣道，而肯定我的文章，或许我的文章离道不远了。

32、答韦中立论师道书【译文】

33、偃：停滞。

34、唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”

35、答韦中立论师道书

36、凡若此者，果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。

37、荐笏：把笏板插在衣带上。

38、屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？

39、③环顾其中：衡量胸中各个方面。

40、<用作形容词>疏：粗疏。例句——《史记.范雎列传》：“其于计疏矣。”

41、又听说古时候重视加冠礼，用来要求成人之道，这是圣人所特别注重的礼节。数百年来，世人不再举行。近来有孙昌胤这个人，独自下定决心，振奋精神，举行此礼。行过礼後，隔天上朝，到了外庭，把芴板插入绅带，向众官员们说：「我的儿子行完冠礼了。」听到的人都非常诧异的样子。京兆尹郑叔则生气的放下笏板，退後站住说：「这和我们有什么关系呢？」廷上的人都大笑。天下的人不去指责郑叔则行为的不是，而称赞孙昌胤作为的得当，为什么？因为他做了别人不愿做的事。现在自命为师的人，大都和这情形相同。

42、狂犬吠日，汉语成语，拼音是kuángquǎnfèirì。

43、屈子怀沙赋说：「城里面的狗，成群的叫，对所奇怪的事物叫。」我过去听说庸蜀以南，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来，狗就叫。我认为是言过其实。六七年前，我到南方来。元和二年冬天，刚好遇到一场大雪，一直越过五岭，覆盖南越数州，数州的狗，都惊慌地又叫又咬，到处乱走，接连好几天，到雪不下才停下来。然後我才相信从前听到的传闻。现在韩愈既然认为自己是蜀地的太阳，而你又想让我成为南越的雪，这不是会为我招来祸害吗？不只会使我受害也会使你遭受伤害，然而雪和日哪有过错呢？只是狗罢了！试想当今天下不叫的又有几人呢？而谁敢在众人前标新立异，而招来嘲弄和侮辱？

44、所以我每次写文章，从不敢以轻乎随便的态度写作文章，害怕文章轻率而没有思路，害怕文章松散而不谨严，从不敢在思路不清的时候写早，害怕文章不明断而又杂乱，从不敢以骄矜之心写作文章，害怕显现高傲骄狂的意味。

45、⑦炊不暇熟：饭还没有来得及煮熟，夸张的说法。

46、[diàoyǐqīngxīn]

47、孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

48、矜（jīn）：自高自大。

49、仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。

50、意思就是对事情采取轻率的漫不经心的态度；不认真当回事。

51、怃然：茫然若失的样子。

52、抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐芴，言於乡士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。

53、译文：没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？

54、这句话的意思就是指我自己估量没有可取之处;即使假定有可取之处。

55、意思是：上书说

56、粤犬吠雪非差事，粤人语冰夏虫似。见宋·杨万里《荔枝歌》。

57、⑧挈挈（qiè切）：匆忙急迫的样子。

58、意思指疯狗对着太阳乱叫，比喻坏人自不量力地叫嚣或坏人诋毁好人。

59、咈（fú扶）：干扰。

60、僵仆：形容处境困顿。

61、仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，騒吾心则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

62、骚：扰乱。

63、<用作动词>疏：疏导；疏通。例句——《答韦中立论师道书》：“疏之欲其通。”

64、意思就是：我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的。

65、<用作名词>疏：粗糙的米。例句——韩愈《山石》：“铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。”

66、蹇：不通顺。

67、原文节选如下:

68、荐：插。

69、出自唐代柳宗元的《答韦中立论师道书》：不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

70、不是“如犬吠曰”，是“狂犬吠日”。

71、冠礼：古时男子年满二十，即举行加冠仪式。

72、你德性孰厚，文辞精深，所写的文章，都气势广大，有古人风貌，就算我敢当你的老师，又能增长你什么呢？假如是因为我的年纪比你大，闻道著书的时候不比你晚，真的想和我交换心情，那我当然愿意把所知道的都告诉你，你姑且自己选择，认为可取的就採取，认为不可取的就弃去，这样就可以了！假如要立下是非来教你，我的才学不够，又害怕前面所说的，那我是一定不敢的了。

73、东：由长安东去洛阳。

74、我自从因罪被贬以来，更加少用心思，在南方住了九年，多了脚气病，逐渐不喜欢吵闹，怎可让那些唠叨不休的人，不分早晚常在我耳边讲些我不喜欢听的话，来干扰我平静的心呢？(此段有少)

75、成语出处

76、收敛文辞是要文章含蓄，发挥文理是要文章明晰，疏通文章是要文章畅达，剪裁全文篇章是要文章简洁；激扬是要文章轻清，凝聚是要文章稳重，这是我用来辅佐护卫圣道的方法。根源尚书，以求质朴；根源诗经，以求恆久；根源礼书，以求合宜，根源春秋，以求明断，根源易经，以求变化，这是我寻求圣道的根本。参酌谷梁传，以磨砺文气，参酌孟子、荀子，以畅达条理；参酌庄子、老子，以活泼思路；参酌史记，以显精鍊，这是我多方推求，融会贯通後，用来写文章的方法。

77、炳炳烺（lǎng朗）烺：明亮美好。

78、望外：意料之外。

79、苍黄：同“仓皇”，惊慌失措的样子。

80、⑥指目牵引：在背后指指点点，表轻视或蔑视。

81、⑩逾：越过。

82、呶（náo挠）呶：喧哗不止的样子。

83、⑤抗颜：态度严正不屈。

84、炫（xuàn炫）：炫烂。

85、噬：咬。

86、【又】<用作名词>疏：疏远的人。例句——《杜十娘怒沉百宝箱》：“疏不间亲，还是莫说罢。”

87、刮目相看郑重其事小心翼翼殚精竭虑深谋远虑煞费苦心

88、元和十四年（819）进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。

89、②仆道不笃：我的道德修养还不深厚。

90、始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。

91、咸：都。

92、烦愦：烦恼昏乱。

93、由于这样，好些人就对于文学作品中另一方面的道理—装饰的美掉以轻心了。（秦牧《两只青蛙》）

94、⑨过言：言过其实。

95、这句话出自于唐·柳宗元《答韦中立论师道书》。

96、<用作动词>疏：分条陈述。例句——《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏短引。”

97、柳宗元的劝学作品指《答韦中立论师道书》。

98、孟子说：「人的毛病在於喜欢做别人的老师。」从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收後进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。

99、作宾语、定语；指少见多怪。

100、故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离騒》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。

101、京兆尹：官名。是京城所在的州的最高行政长官。

102、⑩<用作名词>疏：古书注释的一种。不仅注释古书原文，对前人的注释也加以申发说明。

103、史帝夫学院的章轩朗心里觉得：用“粤犬吠雪”造句是格外不简单的事。

104、这些意见，到底是对呢？还是不对呢？有可取之处呢？还是没有可取之处？你姑且看看做一番选择，闲暇时告诉我。假如急著想要推广圣道，你没有收穫，我却有所得，又何必称我老师呢？取其实际，不要虚名，免得招惹越蜀的群狗惊怪乱叫，而被外廷的官员讥笑，这样就最好了。宗元再向你说明。

105、⑾<用作名词>疏：僧道拜忏时焚化的祝告文。例句——《京本通俗小说.志诚张主管》：“今日是员外生辰，小道送疏在此。”