1、更有诡异的地方，他出去之后没有信守承诺，报告了太守桃花源一事。按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失。可他们不仅没找到还迷了路。古代不能解释，只好归类于迷路。在现代，这种现象叫做鬼打墙。最恐怖的是，隐士刘子冀高高兴兴的前往，可回来之后立马大病，并且死于病中。很显然，他发现了些什么。毫无疑问是村子里的人要灭口。他们是秦朝时死于战乱的人，而且敌军屠杀了整个村子。假设这一切设想全都成立，一村子都是鬼。
2、东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
3、二、“桃花源”这一农耕社会模式的提出，凝聚着陶渊明对劳动人民苦难生活之根源的深沉思考。
4、cǐzhōngrényǔyún：“búzúwéiwàiréndàoyě！”
5、qízhōngwǎngláizhǒngzuò，nánnǚyīzhe，xīrúwàirén；
6、jìntàiyuánzhōng，wǔlíngrénbǔyúwéiyè。yuánxīháng，wànglùzhīyuǎnjìn。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
7、首先，主人公渔夫是以捕鱼为生，应当熟悉水路，他不会乱走。渔夫通常都是定居生活，所以理应对四周的水域很熟悉，所以不会看见陌生的桃林。其次，他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小，洞口极为紧窄，到几十步几十米之后才开始宽阔，而且他自己都觉得里面很阴暗，那他不应该在洞外一下就注意到有隐约的光。
8、nányángliúzǐjì，gāoshàngshìyě，wénzhī，xīnránguīwǎng，
9、yúréngèfùyánzhìqíjiā，jiēchūjiǔshí。tíngshùrì，cíqù。
10、便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
11、一、作者虚构的世外桃源景色优美,土地肥沃,资源丰富,风俗淳朴；这里没有压迫,没有战乱,社会平等,和平安宁,是与作者所处的现实社会对比鲜明，以此对统治者发动的不义战争进行谴责，表达了下层劳动人民追求和平的愿望。
12、tàishǒujíqiǎnrénsuíqíwǎng，xúnxiàngsuǒzhì，suímí，búfùdélù。
13、四、桃花源人的生活方式，与他崇高的隐居生活是相契合的。
14、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
15、陶渊明-晋宋之际的思想家,文学家
16、中心思想：桃花源记作者虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平等，人民安居乐业。
17、元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
18、陶渊明所生活的东晋末年，政治非常黑暗，封建剥削压迫十分残酷，加上连年内战，给人民带来了极大的灾难。作者本人因憎恶趋膻逐臭的官场，毅然选择了躬耕田亩的生活道路。在长期的躬耕生涯中，他逐渐体验了普通农民的欢欣和痛苦，了解了他们的愿望，形成了独特的生活理想。“桃花源”便是他根据自己的`社会理想和农村生活感受而虚构的一个理想社会。
19、此人一一为具言所闻，皆叹惋。
20、zìyúnxiānshìbìqínshíluàn，lǜqīzǐyìrénláicǐjuéjìng，búfùchūyān；
21、táohuāyuánjìjìn·táoqián
22、jiànyúrén，nǎidàjīng，wènsuǒcónglái。jùdázhī。
23、fùqiánháng，yùqióngqílín。
24、复行数十步，豁然开朗。
25、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐!
26、《桃花源记》为陶渊明所作，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
27、这组诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。
28、太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
29、既出，得其船，便扶向路，处处志之。
30、《饮酒二十首》是陶渊明创作的一组五言诗。
31、诗人这一理想的产生,是有其现实基础的。汉末以来，国内战乱不止，人民往往自动结集起来归附于某一有威望的大姓，筑坞壁以自保。诗人在<<拟古>>诗中所称颂的田子泰,就是汉末魏初的一个著名坞主。当前西北人民为逃避苻秦的暴虐统治，也有此种形式的组织。
32、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，
33、《桃花源记》寄托了诗人自己的政治思想，反映了人民的愿望。这篇记是我国古代散文中的奇葩，传诵千古而不衰。下面是其创作背景，希望能对你有所帮助。
34、《五柳先生传》
35、此中人语云：“不足为外人道也！”
36、《桃花源记》晋·陶潜
37、黄发垂髫，并怡然自乐。
38、jìchū，déqíchuán，biànfúxiànglù，chùchùzhìzhī。
39、中心思想：桃花源记作者虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平等，人民安居乐业。2、赏析：此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。
40、《五柳先生传》是陶渊明创作的自传文。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
41、陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
42、jíjunxià，yìtàishǒushuōrúcǐ。
43、wèiguǒ，xúnbìngzhōng。hòusuíwúwènjīnzhě。
44、有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐!
45、fāngcǎoxiānměi，luòyīngbīnfēn，yúrénshènyìzhī。
46、未果，寻病终。后遂无问津者。
47、在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。
48、hūféngtáohuālín，jiáànshùbǎibù，zhōngwúzáshù，
49、不为五斗米折腰的典故：那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
50、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，
51、还有更可疑的是，阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。而且竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。但是，桃花开的最盛是三月。再者，就是他们语言的漏洞，他们与世隔绝了几个朝代，朝代变更衣着也应该变化，而且，他们与外界从未联系过，但是他们的衣着与外界完全一样。那不妨大胆的设想他们的衣着是随着进来的人变化的。
52、及郡下，诣太守说如此。
53、这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
54、陶诗以五言诗为佳，可大略分为两大类：一类是继承汉魏传统的`咏怀诗;一类是几乎很少先例的田园诗。
55、复前行，欲穷其林。
56、《归园田居》
57、陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
58、晋人陶渊明笔下的桃花源记，看似是在那个混乱的时代描写了一个虚构的美好世界，但其实不然。陶渊明用隐涩的手法，将渔夫误入死人国的故事表现了出来。
59、《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
60、qiānmòjiāotōng，jīquǎnxiàngwén。
61、这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
62、《桃花源记》
63、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
64、义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
65、像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
66、《桃花源记》全文注音
67、阡陌交通，鸡犬相闻。
68、其中往来种作，男女衣著，悉如外人；
69、桃花源记的创作背景：
70、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
71、huángfāchuítiáo，bìngyíránzìlè。
72、三、桃花源的提出，体现了他对上古治世社会的追求。
73、余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
74、“吾不能为五斗米折腰”不是出自《桃花源记》，而是出自唐朝房玄龄的《晋书·陶潜传》。
75、《归去来兮辞》
76、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；
77、biànshěchuán，cóngkǒurù。chūjíxiá，cáitōngrén。
78、年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
79、但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
80、《归园田居》是陶渊明的组诗作品，共六首。
81、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，
82、陶渊明的代表作有：《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒二十首》、《五柳先生传》。
83、通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
84、tǔdìpíngkuàng，wūshěyǎnrán，yǒuliángtiánměichísāngzhúzhīshǔ，
85、línjìnshuǐyuán，biàndéyīshān，shānyǒuxiǎokǒu，fǎngfóruòyǒuguāng。
86、fùhángshùshíbù，huōránkāilǎng。
87、对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。清代学者林云铭推测这是陶渊明辞官后所作。
88、suíyǔwàirénjiāngé。wènjīnshìhéshì，nǎibúzhīyǒuhàn，wúlùnwèijìn。
89、芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
90、据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云：陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
91、biànyàoháijiā，shèjiǔshājīzuòshí。cūnzhōngwényǒucǐrén，xiánláiwènxùn
92、cǐrényīyīwéijùyánsuǒwén，jiētànwǎn。
93、陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。
94、其咏怀诗内容丰富，有中年游宦在外的行旅诗，有晚年归田以后写的《杂诗》、《饮酒》、《咏贫士》等抒情言志之作。
95、便舍船，从口入。初极狭，才通人。
96、作者:陶渊明（约365年～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
97、遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
98、所属类别:历史人物
99、桃花源记渔夫能够从桃花源自由进出，但是里面的人呢，五百年来，竟然没有一个人想要出来。这完全不合情理。对于那些年轻人和小孩子，他们想要发现这个洞穴根本就不是难事，但是他们依旧没有出来的原因是什么？或许《葬经》给了我们一个极为合理的解释。郭璞曾经在给《葬经》作注时写道：门前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃内有桑，正应了这种说法。所以不是里面的人没有发现洞穴的存在，而是他们慑于洞外的桃花林，根本就出不来。
100、《饮酒二十首》
101、其田园诗包括中年出仕时期的《怀古田舍》、《劝农》，以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等。
