1、有爱恋的甜蜜，如《静女》，男子在城楼等待约会男子时的忐忑和期待。
2、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。
3、爱情诗这类作品在《诗经》中共有七十首左右，除《小雅》部分几首之外，绝大多数都集中于《国风》部分，占全部风诗的三分之一以上。
4、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·国风·郑风·子矜》
5、翻译过来是：
6、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
7、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
8、《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中丰富的爱情诗，几乎写尽了爱情中的所有悸动。从有相思到告白，从约会到定情，那些爱恋、喜悦与愁怀，穿越了漫长时间，依然敲击着我们的心灵。下面给大家整理了诗经里关于爱情的句子，欢迎欣赏！
9、《关雎》和《蒹葭》，第一首男子追求女子的情诗，第二首写追求心中思慕的人而不可得的诗。这是大家都知道的，我就不多说了。
10、诗经·静女
11、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
12、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。
13、有恋爱后婚姻的真相，如《氓》中遭受始乱终弃的女子。
14、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。
15、在这里，我重点推荐《葛生》。
16、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
17、《诗经》作为我国第一部诗歌总集，按风、雅、颂三类编排，其中“风”编排收录了各地大量的民歌，其中反映爱情的民歌占了很大篇幅。
18、自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。
19、作为现实主义作品，国风中爱情总体特征是真实。
20、据统计，《诗经》国风中关于婚恋的诗就有近80首，其中绝大部分是表现男欢女悦，自由恋爱的诗篇。如《周南·关雎》、《邶风·静女》、《郑风·溱洧》等。
21、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
22、在艺术手法上，多用“赋”、“比”、“兴”。“赋”直接叙事，比如《氓》，全篇从男女自由恋爱开始，到无媒结婚，婚后生活不幸，男子有二心，女子被抛弃。“比”就是比喻，例如《氓》中，以“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”来比喻主人公感情随着季节的变化而改变。“兴”是“先言他物以引起所咏之物”，例如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，由此起彼伏的水鸟和鸣来比作男女青年的求偶。
23、在内容上，诗经中的爱情诗主要表现婚姻自由和对爱情的忠贞。这些情诗广泛地反映了男女爱情生活的幸福、甜蜜与挫折、痛苦，充满了坦诚和真挚的情感，在表达对忠贞爱情的追求方面，既大胆又委婉含蓄。例如《溱洧》中，描述了一场古代的情人节场面，描写了一对少男少女的恋爱过程，他们偶然相识，到相约同行，再到相谑，相赠爱情花。《氓》中女主人公在遭遇男子负心之后，对男权社会提出了强烈抗议。
24、《诗经》作为我国第一部诗歌总集，影响力最大的还是国风。
25、有男女相爱的矜持，如《关雎》，面对男子的喜爱，女子矜持自爱。
26、《诗经》中大量的爱情作品，多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情境和心理，有的也反映了一定的社会问题。比较著名的作品有：《周南•关雎》，描写了在爱情中大胆的追求和坦率的表白。《郑风•溱洧》、《邶风•静女》等，描写了男女在一起游戏时的快乐和幽期密约时兴奋和不安。《王分•采葛》、《秦风•蒹葭》等，描写真挚的相爱和刻骨的相思以及遇到波折时失恋的痛苦。《鄘风•柏舟》，描写爱情在遭到外来干涉时强烈的反抗情绪。
27、《诗经》婚姻爱情诗的内容可以归纳为三个方面，第一方面是反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗，《诗经》中的爱情诗真实地再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。其中有的写男女之间互相的悦慕，如《郑风·出其东门》、《叔于田》等；有的描写了男女欢会的场景，如《郑风·溱洧》、《邶风·静女》等；有的写男女之间真切深挚的相思，如《王风·采葛》、《郑风·子衿》等；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等，有的写婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗，其中有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《卫风·硕人》、《召南·桃夭》等；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》、《邶风·燕燕》等。《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是描写婚姻不幸的弃妇诗，其中最典型的是《卫风·氓》。
28、《关雎》
29、诗经·国风·邶风·击鼓
30、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·国风·郑风·子矜》诗经·静女静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。诗经·国风·邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
31、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
32、葛藤覆盖荆树上，蔹草蔓延野地长。
33、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
34、言者无罪，闻者足戒。
35、《蒹葭》《伯兮》《东门之杨》《野有死麕》《关雎》《子衿》《采葛》《木瓜》《狡童》《摽有梅》《将仲子》《桃天》《出其东门》《褰裳》《风雨》《有女同车》《击鼓》《汉广》《野有蔓草》《采绿》
36、在感情基调上，诗经中的爱情诗大多热情大胆，感情纯洁。这些爱情诗歌的感情基调健康乐观，如《木瓜》、《关雎》中“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”、“窈窕淑女，君子好逑”表现了男女两性之间这种纯洁无瑕的爱情。
37、巧笑倩兮，美目盼兮。
38、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
39、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
40、执子之手，与子偕老一：关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(遇见爱) 二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。(难爱) 三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。(爱萌芽) 四：一日不见，如三秋兮！(相思) 五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？(怨) 六：投我以木桃，报之以琼瑶。(相爱) 七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。(许诺) 八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(爱的人太远) 九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。(出嫁) 十：死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。(婚誓) 十一：摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁) 十二：女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。(多情)
41、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
42、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。
43、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
44、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。
