1、【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

2、---------------------------------------------------------------------------------

3、【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

4、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。

5、《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。

6、慨当以慷，幽思难忘。

7、译文：清晨我进入这古老寺院初升的太阳照在山林上。

8、出自清代姚鼐的《登泰山记》

9、按照时辰计算

10、由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。

11、青青子衿，悠悠我心。

12、对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

13、正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

14、越陌度阡，枉用相存。

15、句子中的“或”，无指定代词，有的或有时。句子的现代汉语意思是，回头远看日观峰以西的山峰，有的日光朗照，有的没有。

16、月明星稀，乌鹊南飞，

17、把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

18、这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。

19、百刻制。

20、这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。

21、“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。

22、更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。

23、古代早晚也称朝暮对吧

24、山不厌高，海不厌深，

25、【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

26、普通话声母r用[ʐ]表示更好，还是用[ɻ]表示更好？汉语普通话r的国际音标究竟是什么呢？

27、一般地说,早晨可称旦、早、朝、晨,晚上时称夕、暮、晚。中午时叫日中、正午、亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间

28、即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

29、所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫?厢逭叩拇秤胄那椋欢髡卟唤鏊亢廖醇又冈穑炊谂ㄓ舻氖庵型嘎蹲哦哉庖恍┤说墓匦暮屯椤Ｕ馇∏∷得鞑懿俸芑嶙鏊枷牍ぷ鳎耆且酝ㄇ榇锢淼淖颂次驼∪瞬拧６笳庋恢智槲叮彩浅浞址⒒恿耸杷赜械母腥咀饔谩Ｗ詈笏木浠憔Γ髅靼装椎嘏瘟さǎＭ瞬哦祭垂槲遥非械氐忝髁吮臼闹魈狻！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇逗獯罚菟抵芄匝裕骸拔嵛耐踔樱渫踔埽赏踔甯敢玻挥窒嗵煜拢嵊谔煜乱嗖磺嵋印Ｈ灰汇迦辗ⅲ环谷虏福炭质煜轮俊！敝芄6私哟煜轮浚惺毕匆淮瓮罚砸欢俜梗荚卸鲜危庵执档比皇翘湔帕恕２还飧龅涔视迷谡饫锶词峭怀龅乇硐至俗髡咔笙腿艨实男那椤！吧讲谎岣撸２谎嵘睢倍湟彩峭ü扔骷兴捣Φ乇硐至巳瞬旁蕉嘣胶茫霾换嵊小叭寺肌薄Ｋ猿裸焖担骸澳裨蛟衲荆酒衲茉衲瘢刻煜氯郑坎槐弊撸蚰铣鄱７直际裎猓芑饰炊ǎ舴峭虏刚劢冢我岳粗可讲谎嵬粒誓艹善涓撸缓２谎崴誓艹善渖睿煌跽卟谎崾浚侍煜鹿樾摹！保ㄒ嗉妒刃思恪罚┱庑┗笆呛苡兄谒得鞅臼谋尘啊⒅魈庖约白詈蟾骶渲獾摹?

30、引证：曹禺《北京人》第三幕|

31、古代早晨叫法：清晨、寅时、平旦、黎明，日旦等。

32、“譬如朝露，去日苦多”这句诗出自曹操的《短歌行》，意思是就好像清晨的露水一样，转瞬即逝，逝去的日子实在太多了。

33、纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。

34、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

35、释义：旧时计时法指凌晨三点钟到五点钟。

36、倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。

37、在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。

38、再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。

39、【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

40、回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。的意思是：回头远看日观峰以西的山峰，有的日光朗照，有的没有。

41、现代汉语的r来自古汉语日母（只有个别字是例外，不论），日母是次浊声母

42、【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

43、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

44、不过注意一点，r跟m、n、l相比确实更不像响音一些，带有擦音的性质，但这不影响它本质上是一个近音。不承认r是近音的行为无异于不尊重个体差异，是边缘性人格障碍！

45、但为君故，沈吟至今。

46、【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。

47、出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

48、一、短歌行全文

49、其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

50、呦呦鹿鸣，食野之苹。

51、现代汉语的r是卷舌近音[ɻ]，这是一个老生常谈的话题了：

52、曹操短歌行赏析

53、二十四时辰制。

54、说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

55、对酒当歌，人生几何？

56、【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

57、时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：

58、【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

59、周公吐哺，天下归心。

60、所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。

61、宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

62、慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

63、如古诗清晨入古寿，初日照高林。出自唐代常建的《题破山寺后禅院》

64、西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

65、参考资料如下:

66、前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

67、五时辰制。

68、试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。

69、譬如朝露，去日苦多。

70、这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

71、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。

72、而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。

73、台湾艺人张艾嘉，出生于1953年7月22日2.1974年7月22日——郭羡妮。台湾艺人张艾嘉，出生于1953年7月22日2.1974年7月22日——郭羡妮，香港无线电视演员。另:前356年7月22日古希腊亚历山大大帝出生.1822年7月22日,孟德尔，近代遗传学的奠基者出生。1888年7月22日,瓦克斯曼，美国微生物学家、生物化学家，1952年获诺贝尔生理学或医学奖金。

74、譬如朝露，去日苦多翻译：好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

75、【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09时至11时）。

76、【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

77、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

78、【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

79、刻———古代用漏壶计时。

80、总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。

81、忧从中来，不可断绝。

82、一般地说，早晨可称旦、早、朝、晨，晚上时称夕、暮、晚。中午时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

83、漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。

84、何以解忧，唯有杜康。

85、古汉语音韵学中的次浊等价于语音学里的响音（sonorant），近音（approximant）属于响音，所以r是次浊

86、契阔谈?，心念旧恩。

87、r只是一个字母，无论在古代还是现代都没有什么意思

88、绕树三匝，何枝可依？

89、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。

90、“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。

91、所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。

92、《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

93、十时辰制。

94、明明如月，何时可掇？

95、这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。

96、泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

97、十二时辰制。

98、但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。

99、【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。

100、在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

101、‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

102、《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。

103、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

104、金芝荷1974年7月22日金志祜1974年7月22日长谷川京子1978年7月22日张琳娜1985年7月22日内村光良1964年7月22日卢星宇1973年7月22日王志华1946年7月22日韩青7月22日威廉·达福1955年7月22日于波1976年7月22日郭羡妮1974年7月22日