1、释普济，是宋代的一名高僧，主要作品有《五灯会元》，该书为后世研究宋代禅宗提供了重要资料。

2、hóngchù

3、入地无门的意思是形容陷入没有路可以走的困境。常跟“上天无路”一起连用，表示无路可走的窘迫处境。该成语出自宋朝释普济所作的《五灯会元·法眼宗·西余体柔禅师》。与其意思相近的成语还有进退两难、走投无路等。

4、shàngtiānwúlù，rùdìwúmén

5、他说∶“达磨单传直指之道，为何分为五家宗派？所谓五家宗派者，五家其人，非五其道。“所以只是人不同而非道不同。此外他还说∶“亦非宗旨不同，特大同而小异。“大同者，同在“少室（指达磨）之一灯“，小异者，在“语言机境（如何说法应根据机境以安排）之偶异“。

6、上天无路,入地无门【释义】形容无路可走的窘迫处境。【出处】宋·释普济《五灯会元·法眼宗·西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”

7、菏泽神会：（686—760），唐襄阳（今湖北襄樊）人，俗姓高。是禅宗六祖惠能晚期弟子，菏泽宗的创始者，建立南宗的一个得力人物。也是六祖著名的法脉传人之一。童年从师学五经，继而研究老、庄，都很有造诣。后来读《后汉书》知道有佛教，由此倾心于佛法，遂至本府国昌寺从颢元出家。他理解经论，但不喜讲说。

8、禅门五家是临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗。此五家再加由临济宗所分出的黄龙派，杨歧派，称为禅宗"五家七宗"。

9、下地无门不是成语。正确的成语应该是入地无门。意思是形容陷入无路可走的困境。成语出自宋·释普济《五灯会元·法眼宗·西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”

10、例句：1.痴是病。至少是病态，把自己臆想的东西强加于自己，断断续续加压，徒增烦恼，是自己和自己没完没了的追赶和厮杀，到最痴时，前无道路后有追兵，上天无路入地无门。

11、成语出处：宋释普济《五灯会元法眼宗西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”

12、这些“偶异“即是“如沩仰之谨严，曹洞之细密，临济之痛快（他们常大喝一声，直截了当），云门之高古（常用一个字对答，称一字禅，高不可攀），法眼之简明“。

13、成语用法：复句式；作定语、分句；含贬义

14、复句式成语：

15、反义词：前程似锦

16、什么无门的成语有:入地无门，祸福无门，借贷无门，申诉无门，进退无门，托足无门等。

17、行思禅师：（671～740），又名青原行思，俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。住吉安青原山净居寺，四方禅客云集。世称青原行思。惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一，其后出曹洞宗、云门宗、法眼宗三大宗支。

18、五派的思想，一般说来相差无几，都属于南宗，只是由于门庭设施不同，特别由于接引学者的方式上各有一套，形成为不同的门风而已。

19、近义词：进退两难、走投无路

20、【用法】复句式；作定语、分句；含贬义

21、忠懿王钱俶(929－988)，文穆王钱元瓘第九子，原名弘俶，因避宋太祖父弘殷偏讳，改名为俶。10余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空。后晋开运（944-947）中，为台州刺史。

22、上天无路，入地无门

23、成语解释：形容无路可走的窘迫处境。

24、怀让禅师（677～744），俗姓杜。生于唐仪凤二年（677）四月，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。

25、五宗门庭的不同，也可由其全体精神上来考察。后人对于他们的精神有很多不同的说法，像元代中峰明本（1263～1323）在其《广录》卷十一里面，认为禅宗的实际传承是在基本精神一致上传衍下来的。

26、玄觉禅师（665～713），温州永嘉（今属浙江）人，俗姓戴。字明道。著有证道歌一首、禅宗悟修圆旨一卷、永嘉集十卷（庆州刺史魏靖辑）。弟子惠操、惠特、等慈、玄寂等，皆为世所推重。

27、南阳慧忠：（675年－775年），是三朝国师。俗家名冉虎茵，[1]法名释慧忠，世称南阳慧忠国师，谥号大证禅师，唐代越州诸暨（治在今浙江诸暨）人。博通经律，法受双峰，是禅宗六祖惠能门下的五大宗匠之一，与菏泽神会共同在北方弘扬六祖禅风。

28、钱俶任台州刺史时，曾与愿齐和尚（钱俶同学）同去参拜法眼宗钜子德韶禅师。德韶劝钱俶：“此地非君为治之所，当速归，不然不利。”又说：“他日为霸主，无忘佛恩。”钱俶听从德韶禅师的话，马上要求归国。

29、在这一片原始森林中迷路，真是上天无路，入地无门。

30、六祖即惠能，慧能禅师去世之前决定不再立传人，但有五大弟子。其座下行思禅师、南岳怀让、永嘉玄觉、荷泽神会、南阳慧忠并称为座下五大弟子。

31、要了解禅宗各宗派的区别，首先要了解禅宗分几个宗派。禅宗分为五家七宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。

32、这些是“各出其天性“偶然有所不同，“而父子之间不失故步，语言机境似相蹈袭，要皆不期然而然也。“也就是说，五家由于性格之不同，代代相传，不改成规，自然而然产生了门风的差异。

33、我国的禅宗主要是南宗禅，分为临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家支派。