1、《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。

2、乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝刘彻时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。

3、除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。

4、请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！

5、一、《战城南》

6、百川东到海，

7、总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。

8、乐府的艺术特色

9、客从远方来，遗我双鲤鱼。

10、城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。

11、水声激激，蒲苇冥冥；

12、呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

13、十五从军征，八十始得归。

14、一、倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的诗，如《东门行》写一个贫民，因生活无着打算挺而险。《妇病行》写丈夫丧妻，单独与两三个孩子艰难度日，他连给孩子买食物的钱，都要向亲友求乞。

15、。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称，也叫乐府曲

16、怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：

17、呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。

18、叽刺达官显贵，反应婚姻和爱人情！

19、其意仅是“加餐饭，长相忆”六字而已，体现了女主人公从痛苦绝望到惊喜激动再到失望平静的心情，表达了与丈夫别离的女主人公在家中“独守”的悲苦和对丈夫的思念之情。

20、枯桑知天风，海水知天寒。

21、王磐（约1470-1530），明代诗人、画家。字鸿渐，高邮（今江苏高邮）人。精通音律，以创作散曲著称。

22、该诗化虚为实，通过描绘实境（艺术创造中的实境），使所要表达的真挚而深厚的思想感情，从中形象而生动地显示出来。

23、反应楼人民生活艰难和困苦

24、长歌行(节录)

25、青青河畔草，绵绵思远道。

26、他乡各异县，展转不相见。

27、人民受剥削,徭役的苦难及反抗精神.

28、汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。

29、上天呀！

30、战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”

31、战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

32、走到家门前看见野兔从狗洞进出，野鸡在屋梁上飞来飞去。

33、清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。

34、有《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《江南》、《上邪》等。

35、《江南》为汉代民歌，汉乐府作品。诗中大量运用重复的句式和字眼，表现了古代民歌朴素明朗的风格。诗歌描绘了江南采莲的热闹欢乐场面，从穿来穿去、欣然戏乐的游鱼中，我们似乎也听到了采莲人的欢笑。

36、禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？

37、①以叙事为主,这是汉乐府最主要的特征,对后代有深远的影响,其中最著名的是《孔雀东南飞》,为汉乐府中最长的一首叙事诗,代表汉乐府发展的最高峰.

38、有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。

39、天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。

40、歌颂男女青年的反礼教斗争和他们的坚贞爱情.

41、《饮马长城窟行》是一首汉代的乐府诗，最早见于南朝梁萧统所作的《昭明文选》。该诗描写了一个独居的思妇梦想见到她远行的丈夫，而远方客人送来丈夫的书信。

42、远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。

43、“你看你家那个地方，现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”

44、诗境被一种怨愁情绪所弥漫，基调极为悲凉。全诗叙事自然流畅，语言朴实真切，具有汉乐府民歌的特点。

45、东汉乐府民歌是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。

46、汉时乐府机关所采制的诗歌

47、三、讥刺达官显贵。如《鸡鸣》描写贵族富人的显贵和奢侈，颇具漫画意味。

48、梁筑室，何以南？何以北？

49、江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。

50、长跪读素书，其中意何如？

51、舂谷持作飰，采葵持作羹。

52、无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！

53、恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？

54、走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

55、五、《上邪》

56、二、反映人民厌倦战争的诗。如《十五从军征》从一个老士卒的视角，揭露战争的惨无人道。这个老兵，一生征战，年老终于可以回家了，但是已经家破人亡！这首诗，极生动鲜明地揭露了战争的残酷无情。

57、乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

58、冬雷震震，夏雨雪。

59、汉代以前，还没有完整的五言诗，五言诗可谓是汉乐府的独创，并出现了《陌上桑》这样完美的长篇五言诗。但是从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看，汉乐府民歌中应该也有完整的七言诗。

60、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南。

61、兔从狗窦入，雉从梁上飞。

62、四、《江南》

63、三、《饮马长城窟行》

64、羹饭一时熟，不知贻阿谁。

65、院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。

66、汉乐府民歌没有固定的章法、句法，形式上长短随意，整散不拘，少数作品沿用《诗经》的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等。此时，汉乐府民歌中出现了新的形式，主要有两种：一种是杂言体。

67、梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。

68、朝行出攻，暮不夜归！

69、这种现象到了汉代有所改变，汉武帝时期，朝廷专门建置乐府以后，官方从民间收集音乐素材，在进行整理、分类、编篡，然后再配合音乐吟唱。在这一时期，诗有了专门的名字，叫“乐府歌辞”，也叫“曲辞”，后世简称“乐府”从这以后，诗成为一种不配合音乐的文学形式的名词而存在，与“歌”或者“乐府”在形式上分开了。

70、诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。

71、入门各自媚，谁肯相为言。

72、一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

73、东汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。

74、汉乐府没有作者，它是诗歌合集。汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

75、宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。

76、书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。

77、山无陵，江水为竭。

78、中庭生旅谷，井上生旅葵。

79、刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。

80、何时复西归？

81、汉族民歌音乐。乐府初设于秦，是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。

82、明代诗人、画家。字鸿渐，高邮（今江苏高邮）人。精通音律，以创作散曲著称。乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。它常采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情，这首《长歌行》便代表了这种特色。作者借百川归海、一去不回来比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。

83、“遥看是君家，松柏冢累累。”

84、全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。

85、同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？

86、在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

87、二、《十五从军征》

88、他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。

89、为我谓乌：且为客豪！

90、乐府”是汉武帝时政府设置的音乐机构，它的主要功能是收集民间音乐，创作歌辞，改编曲谱，配乐演奏等。后人就把乐府里收集的诗歌称为“乐府诗”、“汉乐府”或乐府民歌。

91、梦见在我傍，忽觉在他乡。

92、道逢乡里人：“家中有阿谁？”

93、《诗经》中已出现杂言诗，但数量较少，变化也不大。汉乐府民歌中杂言体有了较大发展，一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤儿行》中“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句。另一种是五言体。

94、鱼戏莲叶北。

95、河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。

96、他乡各异县，辗转不相见。

97、入门各自媚，谁肯相为言？

98、野死谅不葬，腐肉安能去子逃？

99、枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

100、反应人民对战争的厌倦

101、在先秦时期，诗都是配合乐曲吟唱的歌辞，所以说诗就是歌，也就是诗和歌是互通的，比如我国最早的诗总集《诗经》，就可以叫作诗歌总集。

102、《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。此诗描绘了一位在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景，暴露了古代社会不合理的兵役制度对于劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害，具有一定的史诗意义。

103、出门东向看，泪落沾我衣。

104、汉乐府民歌的主要内容

105、《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。

106、[乐府诗集·汉乐府诗·相和歌辞·瑟调曲】

107、除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞。

108、远道不可思，宿昔梦见之。

109、善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。

110、桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。

111、在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？

112、用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。

113、汉乐府民歌，在我国诗歌史上，是继《诗经》、《楚辞》之后出现的第三个重要发展阶段。它以现实主义的创作方法真实地反映了汉代广阔的社会生活和人民的思想感情。主要内容包括:

114、揭露统治者的奢淫贪暴.

115、四、抒写爱情、婚姻。如《江南》是一首极为优美的小诗，以莲叶之“莲”谐音爱怜之“怜”，在纯洁、秀美的景色中，歌唱着同样纯洁美丽的爱情。《上邪》是爱的誓言。

116、饮马长城窟行

117、上言加餐食，下言长相忆。

118、江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

119、长跪读素书，书中竟何如？

120、除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

121、我欲与君相知，长命无绝衰。

122、我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。

123、思子良臣，良臣诚可思：

124、路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”

125、天地合，乃敢与君绝！

126、控诉战争的残酷和罪恶.

127、上言加餐饭，下言长相忆。

128、汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里，雅乐在《郊庙歌辞》类，《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类，民歌主要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。

129、《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。