庄子追求精神自由名言

1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

2、翻译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

3、庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现。实质上，庄子在《逍遥游》中，并不提倡不讲条件的自由。他认为大鹏能够在高空中傲游，是因为能够把握天地六气的变化，顺应自然的规律，才能傲游于高空，享受真正的自由。所以，庄子就提倡人再世界上，应该突破人世间世俗的功名利禄、权势、物我和生死的束缚，做一个淡泊名利的圣人，才能达到精神上无阻碍无牵挂的“逍遥境界”，享受真正无拘无束的自由。

4、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

5、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子.骈拇》

6、真正的自由应该是超越于自我的限制、生活的羁绊、名利的追求的“无己”、“无功”、“无名”的自由，这种自由存在于精神之上，只有这样才能够获得超然物外的绝对精神自由。而庄子所倡导的这种绝对的精神自由，体现在人生哲学中便是一种不受累于世俗，以精神的自在来取代肉体不自由的超世主义。

7、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

8、庄子《逍遥游》里的自由是超越生命局限，也就是通过北冥南冥自化后——“无己”这样才能无待而逍遥。

9、先以可扶摇直上九的鲲鹏为引，将鲲鹏和学鸠、蜩做对比，二者在形态上的大小之别，在精神之上也有天壤之别，但它们却都并非绝对自由。

10、文中列举了大鹏和小雀，宋荣子和一般才能的人，不是为了让他们比个高下，而是表明万物因为自身的限制和凭借的环境不同，有不同的外在表现。

11、看起来非常清心寡欲对不对？哈哈，如果人真的为了绝对自由强迫自己到达这种清静无为的状态，那岂不是另一种束缚本心？

12、在《逍遥游》中，庄子展现的世界是宏大的，以奇幻诡谲的寓言故事，将其内在的“逍遥”观娓娓道来。

13、“至人无己，神人无功，圣人无名。”忘却自我、功业、名声，顺应天地规律。

14、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。其实,无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳。

15、自由的世界是广阔而无限的，可是无论是学鸠还是鲲鹏，它们都并非绝对的自由，它们的依然受到限制，从本体上出发，是永远无法达到自由的，只有超脱了本体之外，才能够获取到无限的自由。

16、绝对自由不需要追问自由，至人不会在意自己被称作什么人。

17、因此，可以看到庄子在《逍遥游》中提倡自由不是理想的虚无主义，是一种对名利的超脱。联想庄子所处在的时代，是春秋战国时期诸侯国为着名利六亲不认，尔虞我诈的时代。生活在动荡时代的人们，为了与混乱世道抗争，就应该抛弃外在功名利禄的束缚，淡泊名利，保持精神的宁静，才能真正的逍遥，也就是享受真正的自由。

18、这个问题本身不确切，除了，道家词典里从来没有说过什么绝对自由。

19、大鹏不被小雀理解，能飞九，但还需借风而行；宋荣子能确定自我与外物的区别，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，他嗤笑一般才能的人，但仍没达到更高的境界。

20、道家学派追求精神自由

21、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》

23、翻译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

24、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

25、庄子所追求的自由是一种无限的、超越性的精神之游。庄子他构想鲲化为鹏后的展翅高飞、自由翱翔天际。他不要“留骨而贵”的高官厚禄而愿做只“曳尾涂中”自由自在的乌龟，他愿把参天大树放在“无何有之乡”而自己寝卧其下任逍遥。他的逍遥游是精神完全没有倚待、不受束缚的绝对自由的状态，是一种至人无己、神人无功，圣人无名的境界。

26、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》

27、诸子百家中的庄子崇尚自然，追求精神自由。