1、就如钱钟书说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

2、远离诸般妄想执着就可以做到心无挂碍！

3、世间一切相皆虚妄，不知你有什么值得挂碍的呢？妻子儿女本是宿债因缘而有，缘尽还散，各奔东西，且儿孙自有儿孙福，亦不需挂怀，人生不过如一枕黄粱美梦罢了，实无可留恋之处，且这个肉体亦是臭皮囊一具，深可厌憎，其亦非我，终将破败，金钱权力亦如浮云，人之将死，万般带不去，唯有业随身。心中实无可挂碍之处。

4、假如试图进入“心流”，可以尝试冥想，准备如下：

5、原来不是突然的冷漠，只是热情被耗尽了。

6、五、无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣

7、曾以为我是一个无牵无挂的人，直到遇见了你，我才知道我也会有羁绊的时刻了。

8、冥想初尝试：

9、行者问老和尚：“您得道前，做什么？”

10、他对此的描述是：痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。

11、最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。

12、穿着宽松舒适。

13、吸气，比以往都更深一点，试着数1、2、3、4、5。

14、从此我孤身一人再没牵没挂秋时光匆匆而过给我一身坚强此后再无倔强

15、停顿一下，再一次深呼吸。

16、再放下中，这个叫空性的智慧，

17、行者又问：“那您得道后，做什么？”

18、要很有福德智慧才能真正的做到！

19、香薰、蜡烛、音乐，依你的喜好而定。

20、一个人吃饱，全家不饿。

21、二、当你想起旅途中某次惊艳，那个转身而去的女子其实早已老去。只有记忆像雾一样停留，而流逝的时间，就是那个远去的女子。三、你助我羽化登仙，你助我一梦千年，你助我不复相见，你助我生无可恋。

22、米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。

23、“心流”隐含的意义，就是许多人形容自己表现最杰出时那种水到渠成、不费吹灰之力的感觉，也就是运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。

24、做个俗人,不需彩排,只愿初见,相互一生。

25、老和尚回答：“得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

26、人类最根本的两大情绪是恐惧和爱。当我们逐渐学习放下恐惧的模式，爱的模式才会升起，那时，才算真正走上“心无挂碍”的正道。

27、如若能做到心无挂碍，当需放心，即是放下名利之心，心若是没有名利之扰，不贪不求，亦不无事生非，心若无事则自无牵挂。倘是心如明镜，事来应事，物来鉴物，事去不挂，物去不留，自无挂碍。心若是能空无一物，亦自能无挂无碍。

28、我把所有的温柔都给了你所以才落得了冷血无情心如蛇蝎的美名

29、人，只要你还有七情六欲，还有思想，活在世上，你就得品尝人生百味，酸甜苦辣。

30、在佛教根本义理上讲，“心”是假名，没有实义，空如绝在，不能旁观，也就不能描述和评论，为何？不论是谁，永远找不到“心”在哪里！《楞严经》里，阿难连说“心在七处”，佛都否定了，并开示一切学人，“心即一切，与言语、思维无关，本身圆满，也名如来藏”。同理，“无”也不能旁观、不可说、不可思议，为何？无论谁，讲“无”时，“无”都变成了“有”，故说出来的都是“有”，也叫“非无”，南辕北辙了。也因此，“无”与“心”是同义。“挂碍”是烦恼的别名，是“无明”的同义词，引申义是“迷惑”或“假有”，在《心经》里指“五蕴”。又因“五蕴皆空”，空＝无，故也不可说、不可思议。连起来，可知“心无挂碍”四字都无实义，不能解释，怎么理解呢？套用佛在《金刚经》讲过的解悟模式即可，也就是将之嵌入“xx者，非xx，名xx”句式，为“心无挂碍者，非心无挂碍，名心无挂碍”，则该词的实相义自然就出来了，不需再多言废语，画蛇添足了！

31、老和尚说：“砍柴、担水、做饭。”

32、试着做5个深呼吸，让自己完全沉浸在呼吸的感觉中。

33、坐直，背挺直。不要躺下，躺着有可能睡着，坐直会使你集中精神。

34、做个俗人,人生苦短,及时行乐。

35、在一则禅经中:

36、结语：自在安然、一心一境、日子如莲、尘世牛马、正心修身、草木有情，好的人生会为内心浮躁者提供禅意的安抚和生命的启示;幸福就是你全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态。

37、米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”，也称“心商”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。

38、找一个不易被打扰的地方。

39、做个俗人,收心修心,不浪不漂。

40、这个问题对世人来说很难做到，心无挂碍。

41、不需要盘腿而坐，坐在椅子上也可以。

42、感悟：简单的禅理，朴素的故事告诉人们，大道至简。

43、停顿一下，呼气，将刚才吸入的空气都排出去，同样数1、2、3、4、5。

44、行者问：“那何谓得道？”

45、婊子无情却演绎世间的悲欢离合,戏子无义却唱出人喜怒哀乐…

46、让你吸气和呼气持续同样长的时间。

47、我就是个平凡的人，平平安安，顺顺利利过一生就可以了

48、一个人过挺好的，无忧无虑，无牵无挂的

49、佛教的角度讲，一切以菩提心为根本！

50、做到“心无挂碍”，你就得道了。

51、没错，冥想能让你像从熟睡中醒来一样充满活力，更能加强你的注意力，让你能更好地控制它。相应地，你不会再为小事而分心了，内心平静而放松，思维更加清晰，决策能力得到提高。

52、【1，字面辨析】

53、那是我们每一个人的方向。

54、其实，又有什么好担心的呢？所谓“尽人事，听天命”，只要你尽心尽力了，就已经问心无愧了，至于结果那还要看上天的安排，看一些算计不到的因素共同作用。

55、但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。

56、“心无挂碍”是一种“忘我”的境界，或者是一种“无我”的境界，碍就是尘土间一切俗事，我想“赤条条来，赤条条去，无牵无挂”是人一生的“心无挂碍”！

57、我们常人为什么会有“挂碍”？就是因为我们有诸般妄想执着，有很多的东西放不下。该做的都做了，却还是忍不住要去想，要去担心。

58、所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。

59、最喜诵《心经》上这几句话：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”！

60、我的热情就像一把火燃烧整个沙漠

61、在日常生活中，人的大脑里的念头就跟分子一样，时刻万马奔腾，佛家打比方说，一个人从外表看是在静坐，但内心却如同瀑布一般，无数念头蜂拥而来。

62、好，5个深呼吸后回味一下，是不是觉得在那一小会儿的时间里，你心中的杂念随着呼吸被一点点排光？并且现在大脑好像被清空了，随时能吸收新的信息，注意力也更加集中，像是充了电一样？

63、看破，看透人生事实真相，这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的，同样痛苦也不是，这样就能放开了。人生有8苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（受身体接触，想法影响），太执着注重自身是一切苦的根本。知道了放下执着才能心得自在快乐。就能坦然放下无牵无挂。所以解脱出来得大自在，就能对自己随遇而安，对外随缘教导众生，心中常得清净祥和。与人无争念佛之清净念中。慈是与乐，悲是拔苦，喜是安乐，舎是自在，修这四种不但可为别人好，同时对自己也会更好，没有人我做到心无牵挂。

64、在无极状态，心是没有挂碍的，

65、从道教的角度讲，

66、如何做到心无挂碍？

67、这叫打破太极的秘密，进入无极

68、做个俗人,自由自在,逍遥一生。

69、因为一切点都是中的时候，

70、只有对世界永恒的爱。。。

71、简单地讲，熵是指一个系统的混乱程度，越混乱，熵值越高。比如在冰里面，水分子相对固定在一个位置附近振动，系统比较稳定，熵值就比较低。

72、“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，一段心经上的话，要想做到心无挂碍，不是一件简单的事情。

73、四、虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

74、有多少人可以真正做到放下尘世间的喧嚣和烦恼呢？我看是很得道的高僧才行，普通人做到这一步谈何容易。“放不下，忘不了，想不通，舍不得”此乃人生四苦。佛教归结为“生老病死，求不得，怨憎会，爱别离。”世事变幻无常，谁也不知道明天会发生什么，要想做到“心无挂碍”真的很难很难。

75、你助我羽化登仙,你助我一梦千年,你助我不复相见,你助我生无可恋。

76、地藏王菩萨曾经发下大愿“苦度众生，地狱不空，誓不成佛”，这是多么伟大的愿景，凡人又怎会做到“了无牵挂”呢？我们没有佛菩萨的巨大智慧，普通人还是生活在物质社会中，日常的生活离不开“柴米油盐酱醋茶”，生活中也掺杂着“酸甜苦辣咸”这五种味道，更多的人还在追求幸福的路上努力奔波劳碌着。“心无挂碍”对普通人来说更多的是一种理想，一种美好的憧憬。

77、例如，想象你正由山坡上滑雪下来，全副精神都放在身体的动作、滑雪板的方位、刮过脸颊的咻咻气流，以及自身旁呼啸掠过的白色树丛上，丝毫不容你产生相反或抵触的念头。你明白，只要情绪或心念上有一丝疏忽，就可能一头栽进雪堆里，如此一来，你还敢掉以轻心吗？在这种全神贯注的情况下，你滑得顺畅无比，真希望就这么永远滑下去，让自己彻底沉浸在这份感受中。

78、所谓“有福报”，就是住在植物青翠、花树繁华的所在。

79、用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。

80、像我的热情被耗尽。喜欢一朵花，就会把她摘掉。而爱一朵花，就会为她浇水。

81、字的心经是笔者最爱、最喜诵的佛经，每当夜深人静，难以入睡的时候，通过默诵心经，便能安然入睡。

82、我已经不再生你的气了，象我这样胸襟开阔、德高望重的人肯定会原谅你还在生我的气的！

83、他无情的转身，我无助的张望。

84、要想做到"心无挂碍"，除非你已″心如止水，看破红尘，皈依佛门”。

85、“心无挂碍”是一种境界，是一种只可意会，不可言传的境界。像“禅”一样，不可说，不可说，一说无禅机！

86、利用没有急事缠身的时间。

87、试问世上能有几人做到如此？扪心自门，你，做的到吗？

88、经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。

89、修行，不断创建内在的美好，生活就不同了，会变得从容。我经常边读经文边感动，把这些句子背诵下来。它们就像雨露、闪电、梦幻，都留在我的心里面。心无挂碍，无有恐惧，便会进入内心更美好的境界。——林清玄

90、这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验，也称“心流”。

91、如果你进入了心流状态，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。

92、这类特殊时刻就是我所谓的“心流体验”（flowexperience）。

93、一、我身倾苹木，言语止住，无关卿的招数，卖弄之余黎明日出。

94、若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序，无序的量度被称作“熵”。

95、老和尚回答：“砍柴、担水、做饭。”

96、守中，守住这个根本，

97、“心流”在佛经中亦称“心无挂碍”，原句出自心经，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。

98、八零后的小夫妻无牵无挂的出游。真幸福

99、所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。

100、楼主好！《心经》等佛教经典的这句话不能言说、思议和描述，故外人不能答，必须自问、自答、自证。简介些知识，供参考。