1、不为形役不为物累出自《吕蒙正不为物累》

2、这面宝镜究竟能照出多少里，不重要，重要的是吕氏“寡好”的态度，对此欧阳修赞曰：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”

3、“寡好”者，没有特别嗜好也。说“寡好”，笔者首推北宋吕蒙正。其身居宋太宗朝宰相位，自然追捧者众。一官吏想经由吕蒙正之弟，送上自家祖传“古鉴（镜）”。据说此镜能一直照出去二百里，是件稀罕物。吕蒙正听弟弟提及此事，笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”

4、“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，这就无形当中提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。为了“嗜好”而私欲膨胀的为官者，心为物役，就会迷失方向，越陷越深，失去为官本心，成为欲望的傀儡，成为一些别有用心之人“糖衣炮弹”的主攻点。也正因为有了所好之物的牵绊，有的人才放弃了廉洁，让腐败如影随形，如“雀圣”主任、“玉痴”省长等等。

5、翻译：嗜好很少并且能够不被外物牵累。

6、吕蒙正的“寡好”，以鲜明的态度表明了他不被外物所累的做人为官的底线。

7、朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李靖（李靖曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托着称）。像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。

8、此句中的为是因为的意思。

9、"盖寡好而不为物累者"中"寡好"的意思.

10、管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。

11、欧阳修的《归田录》记载着这样一则小故事：吕蒙正做宰相时，许多人都想与之攀援结交。朝中有位官员收藏着一面古镜，自称能照二百里，想把它献给吕蒙正，以获得赏识和提拔的机会。吕蒙正笑着说：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”一句幽默话婉拒了这位官员的“雅贿”。欧阳修就此赞叹：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”

12、盖寡好而不为物累者。

13、反之，如若为官者能坚守“寡好”，就会少一份激活私欲的机会，对于不属于自己的东西，如名利钱财这类身外之物的诱惑，也就容易始终保持不求不取的态度。只有这样的为官者，才能正确理解“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的内涵，才能知足者常乐，不为外物所累，独守一片清廉乐士，不把公权力当作可以交易的商品，变成谋取私利的工具。

14、吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰："吾面不过碟子大，妄用照二百里?"其弟遂不复敢言．闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。

15、吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。

16、寡好的意思是:没有特别嗜好。

17、吕氏的“寡好”，透露了他的“生活经济学”：“没用的，不要”！与此恰成映照的是唐朝段成式著《酉阳杂俎》载：和州刘录事，大历年被免职后，情志不舒，饮食无节，“每日膏粱厚味，犹嗜鱼味”，每每索吃鲙鱼，称素喜吃且从未吃饱过。有人特意捕了百余斤鱼，众观刘录事吃鱼。刘吃了一盘又一盘，鱼属阴类，偏食自生痰湿，吃鱼中途被痰一时雍阻，痰闭心窍，直至神志不清，谵言妄语，形态怪异……已然中风矣。严复在《道学外传》中有谓：“且穷奢极欲，衰将及之。”

18、吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光胤特别知遇关照。

19、参考资料：

20、与刘录事同样好鱼，但贤能佳话千古传颂——春秋时在鲁国为相的公仪休拒鱼，传“寡好”之典。

21、答：欲望不多